發(fā)布時(shí)間：2017-11-30 13:32

  本文關(guān)鍵詞：鄭獻(xiàn)甫經(jīng)學(xué)思想研究

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【摘要】：鄭獻(xiàn)甫是清末廣西最著名的經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家、教育家。其著述甚豐,主要有《四書(shū)翼注論文》、《手批十三經(jīng)注疏》、《愚一錄》、《補(bǔ)學(xué)軒文集》、《鴻爪集》、《鶴唳集》等,還編纂有《象州志》�，F(xiàn)有關(guān)于鄭獻(xiàn)甫的研究主要是介紹鄭獻(xiàn)甫的作品、成就,繼而評(píng)價(jià)其地位,基本都偏向于概述,所論不深。研究方向也多側(cè)重于詩(shī)論和紀(jì)游詩(shī),而對(duì)其經(jīng)學(xué)思想的研究很少有人涉及。至于對(duì)鄭獻(xiàn)甫經(jīng)學(xué)的研究,學(xué)術(shù)界也存在兩個(gè)主要的研究維度：一是認(rèn)為其思想平庸,不予重視；二是致力于對(duì)其地位的重新拔高,為其翻案。筆者以為,鄭獻(xiàn)甫經(jīng)學(xué)思想體大思精,是當(dāng)時(shí)嶺南儒學(xué)的代表,具有中國(guó)古代傳統(tǒng)儒家學(xué)者的一般特征,又表現(xiàn)出清代晚期的憂患意識(shí),還體現(xiàn)了僻遠(yuǎn)地區(qū)學(xué)者的學(xué)術(shù)風(fēng)格。公正、合理的評(píng)價(jià)鄭獻(xiàn)甫在經(jīng)學(xué)史上的貢獻(xiàn),不僅是桂學(xué)研究的必要內(nèi)容,而且對(duì)于豐富清代學(xué)術(shù)思想史,對(duì)于充實(shí)清代廣西學(xué)術(shù)思想史,都是重要的意義。為了更好地闡明鄭獻(xiàn)甫的經(jīng)學(xué)思想,本文從鄭獻(xiàn)甫其人、其書(shū)、其思想三個(gè)層面,通過(guò)對(duì)鄭獻(xiàn)甫的生平經(jīng)歷、交友情況、游學(xué)經(jīng)歷、經(jīng)學(xué)著作和其對(duì)經(jīng)學(xué)宗派觀、經(jīng)學(xué)功用觀、經(jīng)學(xué)歷史觀、經(jīng)學(xué)研究方法以及時(shí)人對(duì)其認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)等內(nèi)容的介紹,揭示鄭獻(xiàn)甫經(jīng)學(xué)思想形成的根源及其產(chǎn)生的影響�？陀^上,鄭獻(xiàn)甫受到了廣西本土理學(xué)和漢學(xué)的影響,啟蒙其思想的是家教理學(xué)和漢學(xué)內(nèi)容,還有求學(xué)過(guò)程中經(jīng)師對(duì)他的教導(dǎo)和啟發(fā)以及師友學(xué)術(shù)圈的交流和熏染；主觀上,鄭獻(xiàn)甫積累了很多生活閱歷和經(jīng)學(xué)知識(shí),其心智逐漸趨于成熟,能夠自覺(jué)批判、反思、選擇和踐行其所見(jiàn)所聞以及所學(xué)所思,其牢固信仰由此得以最終形成。鄭獻(xiàn)甫研究經(jīng)學(xué)秉承顧炎武、章學(xué)誠(chéng)等人經(jīng)世致用的政學(xué)風(fēng)格,提倡實(shí)學(xué)實(shí)用,主張治學(xué)與國(guó)計(jì)民生、民族興亡相結(jié)合,反對(duì)空談心性理氣的宋明理學(xué)。鄭氏訂經(jīng)史,注重文獻(xiàn)和史料,反對(duì)空談義理,因而在經(jīng)學(xué)研究領(lǐng)域取得了重大成就,寫下了60多萬(wàn)字的經(jīng)學(xué)研究著作《愚一錄》和《四書(shū)翼注論文》,被《中國(guó)歷史人物辭典》稱為“經(jīng)學(xué)家”作為經(jīng)學(xué)家和思想家,鄭獻(xiàn)甫極力反對(duì)膜拜宗教神靈和外界權(quán)威,主張挺立人的主體意識(shí),尊重人的自我存在、生命價(jià)值和個(gè)性發(fā)展。他的思想和觀點(diǎn),實(shí)際上已經(jīng)突破了正統(tǒng)儒學(xué)的藩籬,表現(xiàn)出某種離經(jīng)叛道的傾向,具有思想啟蒙的意義；同時(shí)也表現(xiàn)了他內(nèi)心沉重的憂患意識(shí),反映了他對(duì)于轉(zhuǎn)型時(shí)期文化的深刻反思,以及對(duì)于國(guó)家前途、民族命運(yùn)和人民疾苦的強(qiáng)烈責(zé)任感與使命感。他的觀點(diǎn),甚至啟發(fā)和影響了辛亥革命時(shí)期的啟蒙思想家。鄭獻(xiàn)甫主要成就在于經(jīng)學(xué),而其經(jīng)學(xué)研究的靈魂則在于經(jīng)學(xué)思想。鄭獻(xiàn)甫經(jīng)學(xué)思想對(duì)儒家經(jīng)典著作的發(fā)微與對(duì)古文的崇尚、對(duì)道統(tǒng)的發(fā)明、對(duì)孔孟的尊奉,都志在復(fù)興儒學(xué),排佛抑道,這是其經(jīng)學(xué)思想的基本立足點(diǎn)。鄭獻(xiàn)甫經(jīng)學(xué)思想的內(nèi)容相當(dāng)繁雜,涉及《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》、《春秋》、《易》等儒家經(jīng)典文獻(xiàn)的解詁、引申與闡發(fā),顯示出廣博宏大的氣象與扎實(shí)深厚的風(fēng)格。鄭獻(xiàn)甫對(duì)傳統(tǒng)傳注的質(zhì)疑并另倡新說(shuō),又明顯繼承了中唐以來(lái)新儒家疑古惑經(jīng)的學(xué)風(fēng)。其經(jīng)學(xué)研究中體現(xiàn)出的對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注、對(duì)國(guó)家民族命運(yùn)的擔(dān)憂,又與時(shí)代的刺激密切關(guān)聯(lián)。
【學(xué)位授予單位】：廣西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：K092
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本文編號(hào)：1239501