本文關(guān)鍵詞：甲骨文“史”字考釋與史學(xué)起源

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【摘要】：甲骨文"史"字中的"丨"形代表的利刃不是兵器而是刻骨工具,是殷商時(shí)代占卜活動(dòng)中的記錄者:卜卦問(wèn)天,史刻于龜。但"史"有六種職能,捉刀刻龜?shù)母唧w地說(shuō)是史官中的"尹"。"尹"是將卜人占卜的結(jié)果刻到骨頭或龜板上的直接操刀者。"尹"是諸"史"中地位最高的,因此后來(lái)蛻變成為職權(quán)更高的官職。如果說(shuō)殷商王室對(duì)占卜內(nèi)容的記錄是古代史學(xué)不自覺(jué)的開(kāi)始,那么西周王室對(duì)"史"的重視則基本奠定了古代史學(xué)的開(kāi)端。從商至西周,"史"不但更職業(yè)化也更自覺(jué)化完成從職務(wù)到史學(xué)意識(shí)的轉(zhuǎn)變,開(kāi)啟了官史傳統(tǒng)。東周時(shí)期各國(guó)的史書(shū),更是直接影響到后來(lái)的思想、文化確立的方式和內(nèi)容。
【作者單位】： 深圳市社會(huì)科學(xué)院;
【分類(lèi)號(hào)】：K03
【正文快照】： 先秦諸子評(píng)論時(shí)政往往必稱(chēng)“先王之教”,“先王”成為一種重要價(jià)值參照,對(duì)“先王”的態(tài)度很大程度上體現(xiàn)了一個(gè)思想家的政治立場(chǎng)。而儒家和法家對(duì)待先王之教的態(tài)度則是基本對(duì)立的:儒家往往通過(guò)肯定“先王之教”來(lái)批評(píng)當(dāng)世君主以表達(dá)其治國(guó)安邦的政治訴求;而法家則通過(guò)質(zhì)疑“先

【相似文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前4條

1 王宇信;試論郭沫若的甲骨文和商史研究[J];人文雜志;1980年03期

2 育水;《甲骨文精萃選讀》評(píng)介[J];史學(xué)月刊;1990年04期

3 戴維·恩·凱特利;趙功民;;評(píng)《建國(guó)以來(lái)甲骨文研究》[J];歷史教學(xué);1982年11期

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中國(guó)重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

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本文編號(hào)：1198088