本文關(guān)鍵詞：論李贄與耿定向史論之差異——以馮道為核心

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【摘要】：正李贄與耿定向的論戰(zhàn),作為晚明學(xué)術(shù)史的一段公案,已為人們所熟知。然而,對(duì)于李耿二人在史論方面的異同,學(xué)界的研究還相當(dāng)有限。在李贄與耿定向的思想中,史論都占有著很重要的地位,因此比較二人的史論可以豐富我們對(duì)于李耿之爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)。一、李贄史論的核心要求歷史觀作為學(xué)者理解歷史的前提,決定了其對(duì)于歷史人物或歷史事件的態(tài)度。由于李耿二人的歷史觀都受到各自哲學(xué)思想的影響,而兩人的哲學(xué)觀點(diǎn)又存在著較大的差異,因此兩人評(píng)判歷史的原則可謂大相徑庭。溝口雄三先生指出:"李卓吾認(rèn)為,人之所以為人,是出自斷絕一切預(yù)定的明德具足的當(dāng)體。"①這里值得注
【作者單位】： 南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 耿定向;李耿;馮道;核心要求;溝口雄三;歷史人物;理解歷史;歷史事件;哲學(xué)觀點(diǎn);李卓吾;
【分類號(hào)】：K092
【正文快照】： 李贄與耿定向的論戰(zhàn),作為晚明學(xué)術(shù)史的一段公案,已為人們所熟知。然而,對(duì)于李耿二人在史論方面的異同,學(xué)界的研究還相當(dāng)有限。在李贄與耿定向的思想中,史論都占有著很重要的地位,因此比較二人的史論可以豐富我們對(duì)于李耿之爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)。一、李贄史論的核心要求歷史觀作為學(xué)者理解，

本文編號(hào)：1046900