本文關(guān)鍵詞：當(dāng)代民族志形態(tài)的形成:從知識(shí)論的轉(zhuǎn)向到新本體論的回歸

  更多相關(guān)文章： 民族志 知識(shí)論的轉(zhuǎn)向 新本體論的回歸

【摘要】：本體論(旨在辨析存在的本相與"真實(shí)"的要素)與知識(shí)論(旨在辨析認(rèn)識(shí)者的知識(shí)之本質(zhì))是相對(duì)而言的;人類學(xué)史上,兩類求索,是民族志一貫兼有的兩面。然而,在不同歷史階段,民族志卻表現(xiàn)出不同形態(tài),個(gè)中因由,與研究旨趣向二者中的一方傾斜有關(guān)。20世紀(jì)70年代之前,民族志書寫者側(cè)重于辨析被研究的"土著"的存在與價(jià)值,致力于從中引申出思想;之后,在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、知識(shí)一權(quán)力思想及文藝批評(píng)理論的影響下,則側(cè)重于處理外在于民族志對(duì)象世界的知識(shí)論問題;20世紀(jì)90年代以來,民族志領(lǐng)域則涌現(xiàn)出致力于整理"民族志書寫的區(qū)域傳統(tǒng)"、深化宇宙論研究及哲學(xué)化"土著觀念"的研究者,他們將重點(diǎn)重新放在"對(duì)象世界"(此時(shí)已作為認(rèn)識(shí)主體存在)的本體論闡述上。民族志形態(tài)史,是兩種并存面向之間關(guān)系結(jié)構(gòu)的先后兩次"反轉(zhuǎn)"(alternations)構(gòu)成的。近期提出的"本體論轉(zhuǎn)向"(ontological turn)指的是第二次反轉(zhuǎn),這一轉(zhuǎn)向意味著現(xiàn)代主義民族志形態(tài)的重建和更新,而這又進(jìn)而意味著,民族志對(duì)于"對(duì)象世界"的客觀化(本體化)既不可避免又有其價(jià)值。
【作者單位】： 北京大學(xué)社會(huì)學(xué)人類學(xué)研究所;
【關(guān)鍵詞】： 民族志 知識(shí)論的轉(zhuǎn)向 新本體論的回歸
【分類號(hào)】：K18
【正文快照】： "所有國(guó)家對(duì)民族志的理解都是一樣的。它是[社會(huì)人類學(xué)]研究的初級(jí)階段:觀察和描寫,田野工作(fieldwork)”。?然而,民族志并非一成不變,它得到過不同國(guó)家不同學(xué)者的不同定義,總體形貌又有過數(shù)度改變。與過去一樣,當(dāng)下民族志有著它的時(shí)代特征,而關(guān)于這一特征為何,身處其中的學(xué)

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 王銘銘;;莫斯民族學(xué)的“社會(huì)論”[J];西北民族研究;2013年03期

【共引文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 鄭國(guó);;近代革命運(yùn)動(dòng)與破除迷信——以徐州城隍廟為主的考察[J];合肥師范學(xué)院學(xué)報(bào);2008年02期

2 楊術(shù)友;聶應(yīng)德;劉彪;王恰;;鄉(xiāng)土觀念與村民自治組織績(jī)效的關(guān)系[J];安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2010年02期

3 張居盛;彭澤虎;;新農(nóng)村多元化糾紛解決機(jī)制[J];安徽農(nóng)業(yè)科學(xué);2008年23期

4 馬海軍;;淺談中等職業(yè)院校實(shí)施感恩教育的幾個(gè)問題[J];安徽文學(xué)(下半月);2010年08期

5 李洪杰;;結(jié)構(gòu)主義理論下美國(guó)電影中的英雄人物[J];安徽文學(xué)(下半月);2010年12期

6 王強(qiáng);林榮;于家婧;;儒林鎮(zhèn)農(nóng)村小額信貸發(fā)展現(xiàn)狀與存在的問題及對(duì)策[J];現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技;2008年23期

7 陳斌;;“抬汪公”活動(dòng)與屯堡社區(qū)穩(wěn)定性思考——以安順市吉昌屯為個(gè)案[J];安順學(xué)院學(xué)報(bào);2009年06期

8 周靜;劉國(guó)紅;;涂爾干人性論思想探析[J];保定學(xué)院學(xué)報(bào);2010年01期

9 周瀟瀟;;國(guó)際化:以民族志書寫的名義——20世紀(jì)90年代以來丹麥電影的主題突破[J];北京電影學(xué)院學(xué)報(bào);2010年05期

10 陳明;;生化:主宰與義理的根源與基礎(chǔ)——儒教天論之脈絡(luò)與意義[J];北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2010年02期

中國(guó)重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 郭云忠;;法學(xué)實(shí)證研究的種類及其地點(diǎn)選擇[A];第四屆國(guó)家高級(jí)檢察官論壇論文集[C];2008年

2 蔣美華;李瑾瑾;;女性宗教認(rèn)同研究——以鄭州市為例[A];中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)2007年會(huì)“社會(huì)建設(shè)與女性發(fā)展”論壇論文集[C];2007年

3 熊忻愷;;歷史文化村落空間形態(tài)演變研究——以北京市門頭溝區(qū)琉璃渠村為例[A];轉(zhuǎn)型與重構(gòu)——2011中國(guó)城市規(guī)劃年會(huì)論文集[C];2011年

4 劉建榮;;公共秩序——人類德性與理性之維[A];“迎奧運(yùn)、講文明、樹新風(fēng)”——公共文明論壇文集[C];2007年

5 葉翔;廖菲;拓慧;;改革開放三十年個(gè)人價(jià)值觀變化分析[A];“傳承人文奧運(yùn)精神，，推進(jìn)精神文明建設(shè)科學(xué)發(fā)展”論壇論文集[C];2008年

6 譚曉霞;;現(xiàn)代背景下的八寶鎮(zhèn)巫術(shù)現(xiàn)狀淺析[A];全球化背景下的云南文化多樣性[C];2010年

7 李靜雅;胡榮;;城市居民社會(huì)信任的構(gòu)成及影響因素[A];福建省社會(huì)學(xué)2006年會(huì)論文集[C];2006年

8 張?jiān)莆?;地區(qū)城市化度與居民的社會(huì)交往[A];福建省社會(huì)學(xué)2008年會(huì)論文集[C];2008年

9 周傳斌;;門宦教權(quán)體制的結(jié)構(gòu)與運(yùn)營(yíng)[A];第十四次全國(guó)回族學(xué)研討會(huì)論文匯編[C];2003年

10 張中復(fù);;都市回族問題研究定位的再思考——從“社區(qū)”與“現(xiàn)代化”的互動(dòng)觀點(diǎn)談起[A];第十四次全國(guó)回族學(xué)研討會(huì)論文匯編[C];2003年

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 鄭現(xiàn)U

本文編號(hào)：553522