本文關(guān)鍵詞：生存與敬畏—對大興安嶺地區(qū)傳統(tǒng)生產(chǎn)方式的哲學(xué)思考

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【摘要】：大興安嶺地區(qū)位于黑龍江省東北部,是我國重要的林區(qū)。豐富的森林資源給這里的人們創(chuàng)造了便利的物質(zhì)生活條件,也讓當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)生產(chǎn)的各個方面都打上了森林的烙印。同時大興安嶺地區(qū)也是一個少數(shù)民族聚居的地區(qū),在19世紀中期以前,在這里居住生活的都是當(dāng)?shù)靥赜械纳贁?shù)民族,像鄂倫春族、鄂溫克族和達斡爾族等。這三個民族也被稱為“北方三少民族”。其中最有代表性的原住民是鄂倫春族和鄂溫克族。鑒于大興安嶺地區(qū)這樣的特點,可以將當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)生產(chǎn)方式歸為當(dāng)?shù)卦∶褡宓纳a(chǎn)方式。通過分析這兩個原住民族的生產(chǎn)狀況可以發(fā)現(xiàn)大興安嶺地區(qū)的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式是：在生產(chǎn)方法上,以狩獵為主,牧農(nóng)漁和采集為輔；在生產(chǎn)形式上以“烏力楞”生產(chǎn)組織。 大興安嶺地區(qū)的傳統(tǒng)生產(chǎn)有這樣的特點：在生產(chǎn)中人們處理人與自然關(guān)系耗費的時間和精力要多于處理人與人之間關(guān)系耗費的時間和精力。這是因為集體勞動和平均分配的方式,讓人與人的關(guān)系變得單一,比較容易處理。所以相比之下,人與自然的相處比較復(fù)雜。這表現(xiàn)在人們在傳統(tǒng)生產(chǎn)中對諸多自然現(xiàn)象、自然物和動物都很敬畏。在人與自然矛盾相對突出,生產(chǎn)和生活一定要適應(yīng)自然環(huán)境的狀況下,人對于自然也必然會產(chǎn)生特殊的認識,也會深入思考人與自然的關(guān)系。 在大興安嶺地區(qū),森林也是一個具有特殊意義的東西,它是當(dāng)?shù)厝松a(chǎn)和生活的載體,人們對于森林有著極為特別的感情,既尊敬又愛護同時又有些畏懼。人們尊敬森林的無私,竭盡自己所能去愛惜森林,以林為家,回報森林。傳統(tǒng)生產(chǎn)對森林的情感反映了人與森林平等共生的思想,以及人對森林及自然界的道德關(guān)懷。 在當(dāng)代社會,現(xiàn)代化的生產(chǎn)方式已經(jīng)完全普及,人們在享受現(xiàn)代化生產(chǎn)方式帶來的快捷生活的同時也逐漸意識到其巨大弊端,這時人們又回頭向傳統(tǒng)借鑒。大興安嶺地區(qū)的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式最注重的是人與自然之間的和諧關(guān)系,強調(diào)人必須熱愛自然,肩負起保護自然的責(zé)任。這種思想對提升現(xiàn)代社會生態(tài)道德意識、構(gòu)建當(dāng)代人與自然和諧關(guān)系有很大的啟示。
【關(guān)鍵詞】：大興安嶺地區(qū) 統(tǒng)生產(chǎn)方式 鄂倫春 鄂溫克
【學(xué)位授予單位】：南京農(nóng)業(yè)大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：C912.4
【目錄】：

• 摘要6-7
• ABSTRACT7-9
• 緒論9-19
• 一、研究目的及意義9-10
• 二、國內(nèi)外研究動態(tài)10-16
• 三、研究內(nèi)容與研究方法16-17
• 四、可能的創(chuàng)新點及存在的問題17-19
• 第一章 大興安嶺地區(qū)傳統(tǒng)生產(chǎn)方式概述19-33
• 第一節(jié) 大興安嶺地區(qū)的基本概況19-23
• 一、地理環(huán)境19-20
• 二、人口與民族狀況20-22
• 三、大興安嶺地區(qū)傳統(tǒng)生產(chǎn)方式的內(nèi)涵22-23
• 第二節(jié) 以獵為主、漁牧采集為輔的傳統(tǒng)生產(chǎn)23-29
• 一、最重要的生產(chǎn)——狩獵23-26
• 二、輔助的生產(chǎn)——牧、農(nóng)、漁和采集26-29
• 第三節(jié) 以烏力楞作為生產(chǎn)組織29-33
• 一、烏力楞的組成29-30
• 二、烏力楞的特征與本質(zhì)30-33
• 第二章 敬畏之中的物質(zhì)生產(chǎn)33-47
• 第一節(jié) 自然崇拜體現(xiàn)出的敬與畏33-36
• 一、崇拜自然現(xiàn)象33-34
• 二、對火的畏懼34-35
• 三、對山林的敬尚35-36
• 第二節(jié) 圖騰崇拜中的生產(chǎn)36-38
• 一、狩獵活動中對動物的崇拜36-37
• 二、傳統(tǒng)狩獵生產(chǎn)的崇熊習(xí)俗37-38
• 第三節(jié) 人神溝通的使者——薩滿38-43
• 一、薩滿38-39
• 二、薩滿祭祀活動39-42
• 三、薩滿活動的生產(chǎn)意義42-43
• 第四節(jié) 敬畏自然的哲學(xué)思考43-47
• 一、自然神崇拜的本質(zhì)43-44
• 二、自然≥人44-45
• 三、自然的整體性45-47
• 第三章 充滿靈性的生存家園47-57
• 第一節(jié) 傳統(tǒng)生產(chǎn)對森林的保護47-52
• 一、對森林的愛惜48-51
• 二、對森林的節(jié)約51-52
• 第二節(jié) 以林為家,回報森林52-54
• 一、感恩與回報52-53
• 二、人林的平等共生53-54
• 第三節(jié) 森林情感的哲學(xué)思考54-57
• 一、靈性世界觀54
• 二、人對萬物的道德關(guān)懷54-57
• 第四章 大興安嶺地區(qū)傳統(tǒng)生產(chǎn)方式的當(dāng)代啟示57-65
• 第一節(jié) 現(xiàn)代生產(chǎn)方式對當(dāng)代生存環(huán)境的影響57-59
• 一、生存環(huán)境的惡化57-58
• 二、生態(tài)意識的缺失58-59
• 第二節(jié) 對提升現(xiàn)代社會生態(tài)意識的啟示59-61
• 一、培養(yǎng)生態(tài)道德意識59-60
• 二、樹立正確的生態(tài)觀60-61
• 第三節(jié) 對當(dāng)代人與自然關(guān)系建構(gòu)的啟示61-65
• 一、構(gòu)建和諧的人與自然關(guān)系61-62
• 二、人要對自然負責(zé)62-63
• 三、避免過度索取自然63-65
• 結(jié)語65-67
• 參考文獻67-71
• 致謝71-73
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)位論文目錄73

【參考文獻】

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本文編號：898956