本文關(guān)鍵詞：《女誡》女德思想研究

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【摘要】：班昭是中國(guó)古代女子教育的“母師”，她一生完成了續(xù)寫(xiě)《漢書(shū)》、為帝后師、撰寫(xiě)《女誡》三件大事，《女誡》是中國(guó)古代女子家庭道德教育的第一部系統(tǒng)教材，也是女教經(jīng)典中最重要的文本。班昭繼承了儒家“內(nèi)明外用”的學(xué)養(yǎng)之道，構(gòu)筑了一個(gè)包括修身、敬夫、齊家的女德思想體系。這是班昭的精神理想，是她結(jié)合了自己豐富的人生體驗(yàn)與淵博的學(xué)識(shí)積淀而提出的女子處世守則，班昭寄望于為女子尋求一種超越時(shí)代束縛的幸福理念，同時(shí)鼓勵(lì)女子充分發(fā)揮自覺(jué)性而融入當(dāng)時(shí)社會(huì)，不被階級(jí)觀念所拘囿而陷入完全被動(dòng)、附屬的女性地位。 自古以來(lái)對(duì)《女誡》評(píng)價(jià)褒貶不一，有人將之推崇極高的地位，稱她為“女學(xué)中的孔夫子”，也有人斥責(zé)她是“女界的罪人”。本文深入文本，從班昭的家學(xué)淵源、成長(zhǎng)經(jīng)歷、以及成書(shū)的復(fù)雜社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化教育背景上，去解析《女誡》一文的思想要義。 《女誡》所闡述的女德內(nèi)容：首在修其身，女子應(yīng)以“卑弱”之德效法坤德，謙卑柔弱、用寬厚的仁德承納天下萬(wàn)物、包容和順，成就萬(wàn)物而不居功；俱全“婦德、婦言、婦容、婦功”這四種美好的德行，取其中庸之道而行；并守約“貞德”，心志純一，操守不二，深明大義，而光耀九族。在夫婦相處上，班昭強(qiáng)調(diào)夫婦結(jié)合的道義，與陰陽(yáng)參配而生化萬(wàn)物的道理同一，都是天道的恒常大義，故而夫婦間要以“恩”、“義”締結(jié)，才會(huì)和睦持久，穩(wěn)固家庭中的夫妻關(guān)系；進(jìn)而融洽處理與舅姑、叔妹的關(guān)系，完成齊其家的職責(zé)。在這三方面躬親完備之后，女子才真正用女德實(shí)現(xiàn)了修齊治平的大道，由己及家，由家至國(guó)，，天下太平，社會(huì)安定和諧就是必然的趨勢(shì)了。 班昭所建構(gòu)的女德思想，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)起到“世范”的普遍教育作用，更對(duì)后世的家庭教育與女學(xué)教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而廣泛的影響。即使在今天，依然有著符合時(shí)代精神的價(jià)值理念與新鮮活力，我們要對(duì)《女誡》中的女德思想進(jìn)行審慎分析與創(chuàng)造性的承繼，發(fā)揮女德教育對(duì)現(xiàn)代女子道德生活的指導(dǎo)與規(guī)范作用，同時(shí)倡導(dǎo)女子在穩(wěn)固家庭生活、推動(dòng)和諧社會(huì)發(fā)展中的積極力量。
【關(guān)鍵詞】：《女誡》 女德思想 卑弱 陰陽(yáng) 家庭教育
【學(xué)位授予單位】：中共中央黨校
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類(lèi)號(hào)】：B82-092;C913.68
【目錄】：

• 內(nèi)容摘要4-6
• Abstract6-10
• 導(dǎo)語(yǔ)10-17
• 一 選題背景及意義10-11
• 二 《女誡》研究現(xiàn)狀11-14
• 三 論文結(jié)構(gòu)及研究方法14-17
• 第一章 《女誡》女德思想的歷史背景17-26
• 第一節(jié) 班氏家族與班昭生平17-20
• 第二節(jié) 《女誡》的成書(shū)背景20-23
• 第三節(jié) 《女誡》概述與歷史評(píng)價(jià)23-26
• 第二章 《女誡》女德思想的內(nèi)容建構(gòu)26-42
• 第一節(jié) 修其身：卑弱與四德、貞德27-33
• 第二節(jié) 敬其夫：夫婦與陰陽(yáng)33-37
• 第三節(jié) 齊其家：曲從舅姑、和叔妹37-42
• 第三章 《女誡》女德思想的后世影響42-53
• 第一節(jié) 《女誡》對(duì)后世教育的影響42-48
• 第二節(jié) 《女誡》女德思想與社會(huì)和諧48-53
• 結(jié)語(yǔ)53-55
• 參考文獻(xiàn)55-61
• 附錄《女誡》全文61-65
• 致謝65-66

【參考文獻(xiàn)】

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2 丁e

本文編號(hào)：734756