本文關(guān)鍵詞：從身體的角度看費俠莉的《繁盛之陰：中國醫(yī)學(xué)史中的性（960-1665）》

  更多相關(guān)文章： 費俠莉 《繁盛之陰》 身體 性別 女性主義科學(xué)史

【摘要】：美國漢學(xué)家費俠莉(Charlotte Furth)是美國南加州大學(xué)歷史系教授,從事中國婦女史、文化史及民國時期的中國知識分子研究。她花費20余年時間廣泛收集材料,閱讀典籍,著成了《繁盛之陰：中國醫(yī)學(xué)史中的性(960-1665)》一書。費俠莉站在女性主義邊緣性的立場,從歷史、性別、中國醫(yī)學(xué)史中身體的文化建構(gòu)三個路徑來研究中國的醫(yī)學(xué)史中的性別建構(gòu)問題。她因此書獲得2001年國際婦女科學(xué)史獎(The History of Women in Science Prize)。本文以《繁盛之陰：中國醫(yī)學(xué)史中的性(960-1665)》為研究對象,從科技文化史中的身體、性別的身體、被規(guī)訓(xùn)的身體三個層面來解讀該著作。 全文分為六個部分：導(dǎo)言、正文四章和結(jié)語。 導(dǎo)言簡介《繁盛之陰：中國醫(yī)學(xué)史中的性(960-1665)》這一書在中國出版的相關(guān)背景。梳理《繁盛之陰》的研究現(xiàn)狀,及闡明本文的研究路徑,簡要概括費俠莉研究的價值。 第一章梳理海外研究中國古代科技文化史所涉及到的身體研究情況,并選取李約瑟的《中國科學(xué)技術(shù)史》、高羅佩的《中國古代房內(nèi)考》中涉及身體研究的部分作為參照系,對比研究費俠莉與李約瑟、高羅佩等人研究的差異。探討費俠莉的作品在科學(xué)技術(shù)史中關(guān)于身體研究的地位與價值,費俠莉還原了婦女在科學(xué)技術(shù)史中的缺席地位,深入解讀科學(xué)與性別相互建構(gòu)與強化的關(guān)系,她的研究體現(xiàn)女性主義科學(xué)史研究的價值。 第二章從《繁盛之陰》中陰陽同體的身體、生育的身體兩個層面解讀中醫(yī)文化對于性別身體的建構(gòu)。費俠莉假設(shè)了“黃帝的身體”的解釋模型,“黃帝的身體”指的是陰陽同體、男女同治的身體,這個解釋模型是解讀中醫(yī)文化的關(guān)鍵。本章側(cè)重探討宋朝的醫(yī)學(xué)發(fā)展對于女性生育的重視,及女性身體在生育上的特殊性如何解構(gòu)“黃帝的身體”的解釋模型,以及探討中醫(yī)文化對于性別身體的建構(gòu)。 第三章分為三個部分,即中醫(yī)知識權(quán)力話語對身體的規(guī)訓(xùn)、中醫(yī)實踐中的身體及性別障礙、明朝參與臨床醫(yī)療實踐的女性。第一節(jié)重點研究中醫(yī)知識權(quán)力話語如何通過知識的改革更新、養(yǎng)陰文化、養(yǎng)生目的等形成對身體的凝視,并通過個人的責(zé)任感、道德感來規(guī)訓(xùn)人的身體。第二節(jié)研究中醫(yī)臨床實踐的家庭壞境中所交織的復(fù)雜的權(quán)力關(guān)系與性別關(guān)系,以及這種權(quán)力關(guān)系如何通過凝視的目光對個人行為、舉止、欲望進(jìn)行塑形,構(gòu)成對個人的規(guī)訓(xùn)；揭示儒醫(yī)的實踐與醫(yī)學(xué)知識如何相互依賴相互強化權(quán)力的過程。并且研究明朝參與臨床實踐的醫(yī)婆、女醫(yī)等女性實踐者,揭示醫(yī)學(xué)知識權(quán)力話語與性別建構(gòu)如何相互強化,導(dǎo)致女性醫(yī)療者在實踐中的邊緣化。 第四章深入分析費俠莉的立場、研究方法,以及這種研究方法所具有的價值和意義。本章分為三部分,第一部分分析費俠莉的歷史研究路徑,她研究的角度把女性病人、女性治療實踐者作為中心,改寫了過去以男性專家為中心的歷史,還原了女性在科技文化史中的位置。第二部分研究費俠莉從性別的角度如何解釋在中國醫(yī)學(xué)技術(shù)史中,醫(yī)學(xué)知識與性別建構(gòu)如何相互強化的過程。她的研究讓我們看到西方的性別社會建構(gòu)與中國的文化對于身體性別的建構(gòu)存在的根本差異之處,這讓我們反思西方的女性主義理論、性別研究等現(xiàn)代理論是否都能在中國適用的問題。第三部分解讀中醫(yī)對身體的建構(gòu)與西方的身體觀存在的差異。以及從身體的角度研究揭示了身體背后所隱藏的被醫(yī)學(xué)知識權(quán)力話語規(guī)訓(xùn)的權(quán)力關(guān)系。 結(jié)論總結(jié)全文要點。她的研究不僅讓我們反思女性主義的理論,也讓我們看到中西之間身體觀的差異。她的研究是對西方科學(xué)的霸權(quán)中心地位的解構(gòu),也是對科學(xué)的男權(quán)中心地位及男性主義偏見的解構(gòu),揭示了科學(xué)知識的誕生與社會性別意識形態(tài)總是在不斷地相互強化,導(dǎo)致了女性治療者的邊緣化。費俠莉的研究給我們帶來了新的研究視角、新的研究方法,帶來新的問題域。費俠莉的研究因其獨特的視角及研究方法而具有特定的學(xué)術(shù)價值。
【關(guān)鍵詞】：費俠莉 《繁盛之陰》 身體 性別 女性主義科學(xué)史
【學(xué)位授予單位】：廣西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：C913.14;R2-09
【目錄】：

• 中文摘要4-6
• Abstract6-8
• 導(dǎo)言8-13
• 一、“海外中國研究叢書”的“女性系列”概況8-9
• 二、《繁盛之陰》的研究現(xiàn)狀9-13
• 第一章 科技文化史中的身體；女性身體的缺席13-24
• 第一節(jié) 李約瑟的中國科學(xué)技術(shù)史研究：男性視角中的道家身體觀15-18
• 第二節(jié) 高羅佩的中國古代性學(xué)研究：女性生育身體的缺席18-21
• 第三節(jié) 費俠莉的中醫(yī)史研究：女性身體的歷史價值的還原21-24
• 第二章 性別的身體——中醫(yī)對性別身體的建構(gòu)24-34
• 第一節(jié) 中醫(yī)性別身體觀念的基礎(chǔ)：陰陽同體的身體25-29
• 一、陰陽五行在中醫(yī)身體中應(yīng)用25-27
• 二、由陰陽哲學(xué)衍生的性別概念27-29
• 第二節(jié) 中醫(yī)從身體功能方面建構(gòu)女性的身體：生育的身體29-34
• 一、宋醫(yī)對女性身體的差異的認(rèn)識：婦人以血為帥的身體29-31
• 二、女性身體的功能：懷孕與分娩31-34
• 第三章 被規(guī)訓(xùn)的身體34-50
• 第一節(jié) 中醫(yī)權(quán)力話語對身體的規(guī)訓(xùn)35-41
• 一、明代的醫(yī)學(xué)轉(zhuǎn)向：從治病轉(zhuǎn)向養(yǎng)生的思維模式35-36
• 二、“養(yǎng)陰”文化對于身體“欲望”的規(guī)訓(xùn)36-38
• 三、“養(yǎng)生”文化建構(gòu)的身體觀38-41
• 第二節(jié) 中醫(yī)實踐中的身體及性別障礙41-50
• 一、臨床境遇的敘述與儒醫(yī)程茂先的醫(yī)案41-44
• 二、臨床境遇中的身體與性別障礙44-46
• 三、明朝參與臨床醫(yī)療實踐的女性46-50
• 第四章 費俠莉的研究方法、角度與意義50-54
• 第一節(jié) 歷史的研究路徑50-51
• 第二節(jié) 醫(yī)學(xué)中的性別解釋51-52
• 第三節(jié) 中醫(yī)文化對于身體的建構(gòu)52-54
• 結(jié)論54-55
• 注釋55-63
• 參考文獻(xiàn)63-67
• 后記67-69
• 讀碩期間發(fā)表的論文目錄69-70

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 陳靜梅;;醫(yī)學(xué)史中的性別政治——讀費俠莉《繁盛之陰：中國醫(yī)學(xué)史中的性(960—1665)》[J];婦女研究論叢;2007年05期

2 都嵐嵐;;論朱迪斯·巴特勒性別理論的動態(tài)發(fā)展[J];婦女研究論叢;2010年06期

3 陸溪;;宋代女性身體史的國內(nèi)研究回顧[J];婦女研究論叢;2011年04期

4 陶艷蘭;;產(chǎn)科醫(yī)生遇上“怕疼”產(chǎn)婦?——中國女性生產(chǎn)經(jīng)歷的身體政治[J];婦女研究論叢;2012年01期

5 李銀河;酷兒理論面面觀[J];國外社會科學(xué);2002年02期

6 章梅芳;劉兵;盧衛(wèi)紅;;“坐月子”的性別文化研究[J];廣西民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2009年06期

7 李金蓮;朱和雙;;潔凈與危險:人類學(xué)對月經(jīng)研究的理論與實踐[J];廣西民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2012年02期

8 章梅芳;;女性身份差異性與科學(xué)文化多元性——基于女性主義科技史研究的理論基礎(chǔ)[J];華中科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2010年02期

9 王Z栨，

本文編號：727860