禮物交換從"下岬模式"到微信紅包,從實(shí)在性社會(huì)到虛擬性社會(huì),兼具共性與變性。從送禮人看,送禮主體的范圍發(fā)生了變化,呈現(xiàn)出從"金字塔"向"去金字塔"結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。從禮的內(nèi)容看,微信紅包模擬了實(shí)在性社會(huì)中紅包的外觀、文字、打開(kāi)方式等,消解了金錢(qián)交易的尷尬。從禮的渠道和場(chǎng)合看,微信紅包突破了空間限制,使日常性的禮物饋贈(zèng)變得經(jīng)�；�,并強(qiáng)化了儀式性場(chǎng)合的儀式性,但在某些場(chǎng)合仍無(wú)法取代實(shí)體禮物。從收禮人看,微信場(chǎng)中權(quán)力與聲望流向正逐漸完成從送禮方向收禮方的完整過(guò)渡。從禮的社會(huì)功能看,微信紅包賦予禮娛樂(lè)功能,并衍生出新型的社群融入及激勵(lì)方式。 

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【文章目錄】：
一、Who:送禮人
二、Says what:禮的內(nèi)容
三、In which channel:禮的渠道和場(chǎng)合
四、To whom:收禮人
五、With what effect:禮的社會(huì)功能
六、總結(jié)與討論:微信紅包對(duì)“下岬模式”的傳承與突破


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[2]“互聯(lián)網(wǎng)+”視野下的民俗文化活態(tài)化研究[J]. 楊秀芝.  中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2018(02)
[3]微信紅包政治社會(huì)學(xué)研究[J]. 張愛(ài)軍.  社會(huì)科學(xué)研究. 2017(05)
[4]身體在場(chǎng)與不在場(chǎng)的傳播意義[J]. 趙建國(guó).  現(xiàn)代傳播(中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)). 2015(08)
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