在社會學(xué)學(xué)說史上,韋伯夫人瑪麗安妮·韋伯向來被認(rèn)為是奠定馬克斯·韋伯學(xué)科地位的關(guān)鍵人物。提到瑪麗安妮,學(xué)界通常只關(guān)注其是韋伯夫人,忽略她的學(xué)術(shù)地位�；诖�,本研究將瑪麗安妮置于社會學(xué)學(xué)科發(fā)展史的脈絡(luò)之下,從其生活史入手,一方面以時間為軸,縱向考察作為學(xué)者與社會活動家的瑪麗安妮成長史;另一方面,以韋伯夫婦為中心,橫向輻射出瑪麗安妮家庭關(guān)系、學(xué)術(shù)圈子及其公眾表現(xiàn),向讀者揭示在韋伯妻子的身份之外,瑪麗安妮作為社會學(xué)思想者的獨立地位,以及作為女性主義活動家、二戰(zhàn)以后德國民主制度建設(shè)的見證者時是如何行動的。 

【文章來源】：中國社會科學(xué)院大學(xué)北京市

【文章頁數(shù)】：51 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

瑪麗安妮學(xué)術(shù)與社會活動分期①

15圖2：韋伯夫婦好友圈①1904年之前，瑪麗安妮同韋伯共同參與由韋伯弟弟阿爾弗雷德主辦的學(xué)術(shù)圈子Janus②，瑪麗安妮在當(dāng)時的學(xué)術(shù)環(huán)境里扮演了一個具有歷史意義的角色——第一次讓男、女學(xué)者開始真正的思想交流③。1907年，韋伯夫婦決定在每周日下午歡迎年輕學(xué)者及韋伯同事、同齡學(xué)者來家里交流，起名學(xué)術(shù)圈為Jours。于此，大批有才華的朋友們匯集過來，他們的年輕朋友中很多是猶太人，對于猶太教問題的探討便愈加容易了。此外，不少進行寫作或創(chuàng)作藝術(shù)作品的婦女也參與進來，也包括當(dāng)時有名的女性主義者，如瑪麗·鮑姆（MarieBaum）、格特魯?shù)?#183;齊美爾（GertrudSimmel）等，不斷壯大了他們的Jours圈子④。瑪麗安妮對于婦女問題、性別問題的關(guān)注也不斷加深，1907年的圣靈節(jié)，瑪麗安妮在斯特拉斯堡福音派社會代表大會的老朋友圈子中作了一次主旨為“性倫理的基本問題”的講演⑤，1908年，瑪麗安妮已經(jīng)成為政治和知識界眾所周知的女性主義者，夫婦每周日的學(xué)術(shù)圈也吸引著更多的女性學(xué)者，成為對于婚姻討論的重要場所⑥，此時的瑪麗安妮成為學(xué)術(shù)討論領(lǐng)域的明星人物，不止發(fā)表講演，更就社會各領(lǐng)域關(guān)于婦女與婚姻話題而討論、甚至是學(xué)界給予自己的批評展開回應(yīng)⑦。時間來到1920年，韋伯去世后，瑪麗安妮全身心投入到韋伯遺作的整理、編撰、出版之中，家中的圈子暫停，但瑪麗安妮的社會影響力依然存在。1924年，瑪麗安妮憑借著自己對韋伯著作工作的貢獻及其社會活動的輻射力，獲得了海德堡大學(xué)①圖2根據(jù)《韋伯傳》記載，由與韋伯夫婦交往密切的各人名出現(xiàn)的頻次統(tǒng)計而成。②[德]瑪麗安妮·韋伯著：《馬克斯·韋伯傳》，閻克文，王利平，姚中秋譯，商務(wù)印書館2010版第500頁。③[德]瑪麗安妮·韋伯著：《馬克斯·韋伯傳》，閻克文，王利平，姚中秋譯，商務(wù)印


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