作為20世紀(jì)法國(guó)最負(fù)盛名的思想家之一,米歇爾·福柯(Michel Foucault,1926-1984)從歷史發(fā)展的維度,關(guān)注知識(shí)與權(quán)力的關(guān)系——權(quán)力怎樣通過(guò)話語(yǔ)權(quán)表現(xiàn)出來(lái),并配合各種規(guī)訓(xùn)手段將權(quán)力滲透到社會(huì)的各個(gè)細(xì)節(jié)中去。�？碌乃枷雽�(duì)當(dāng)代社會(huì)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。從歷時(shí)性角度來(lái)看,�？略谄湎盗兄髦羞x取的研究對(duì)象(主要以邊緣群體為研究對(duì)象)與所采用的方法論(主要指前期的知識(shí)考古學(xué)和后期的權(quán)力譜系學(xué))具有典型的社會(huì)學(xué)色彩,所得結(jié)論也能夠啟發(fā)人們的社會(huì)性思考。通過(guò)對(duì)�？轮鞯南到y(tǒng)性研讀,從社會(huì)學(xué)角度來(lái)理解其知識(shí)-權(quán)力思想,有助于更準(zhǔn)確地塑造�？碌乃枷胄は�。特別是隨著人們社會(huì)生活網(wǎng)絡(luò)化的推進(jìn),人們更加需要尋求“網(wǎng)絡(luò)權(quán)力”的合理使用,或可從�？碌闹R(shí)-權(quán)力理論中找尋二者的共同之處,為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的良性運(yùn)行指明方向。本文分為五部分。第一部分,引言:知識(shí)與權(quán)力的結(jié)緣。借用理解權(quán)力的鑰匙,開啟�？碌摹爸R(shí)-權(quán)力,”觀,將目光聚焦投射在“權(quán)力之墻”上的知識(shí)陰影,實(shí)現(xiàn)知識(shí)與權(quán)力的結(jié)緣。第二部分,知識(shí)社會(huì)學(xué):�？轮R(shí)-權(quán)力理論的思想基礎(chǔ)。作為以知識(shí)為研究對(duì)象的學(xué)科,知識(shí)社會(huì)學(xué)自開創(chuàng)以來(lái),便在知識(shí)與社會(huì)之間架起了一座橋梁。從馬克思到舍勒直至曼海姆都為這座橋梁“添磚砌瓦”,力圖使之日臻完善。�？戮o隨其后,在吸收了尼采的許多學(xué)術(shù)旨趣基礎(chǔ)上,從社會(huì)學(xué)方面來(lái)考察權(quán)力與知識(shí)的聯(lián)系,建立了知識(shí)考古學(xué)和權(quán)力譜系學(xué)的方法論以研究知識(shí)-權(quán)力的共生關(guān)系。第三部分,�？轮R(shí)-權(quán)力理論解析。在系統(tǒng)研讀�？碌闹骰A(chǔ)上,梳理出貫穿�？轮鞯乃膫�(gè)意象:微觀、話語(yǔ)、空間和靈肉(身體和靈魂),分別從這四個(gè)角度考察他的知識(shí)-權(quán)力理論。筆者認(rèn)為,就知識(shí)-權(quán)力理論而言,微觀是其實(shí)質(zhì),話語(yǔ)是其內(nèi)涵,身體是其媒介,空間是其基礎(chǔ),四者共同形塑了�？轮R(shí)-權(quán)力理論。第四部分,福柯知識(shí)-權(quán)力理論的當(dāng)代發(fā)展。一方面試圖探討和論證網(wǎng)絡(luò)權(quán)力作為�？率綑�(quán)力的當(dāng)代演化,另一方面論述立足于知識(shí)社會(huì)學(xué)之上而又超脫于知識(shí)社會(huì)學(xué)之外的�？碌闹R(shí)觀對(duì)科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的引領(lǐng)。圍繞網(wǎng)絡(luò)權(quán)力這一互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的新型權(quán)力形式所展現(xiàn)的知識(shí)性、共享性、符號(hào)性、流動(dòng)性和空間性等特征,來(lái)探討網(wǎng)絡(luò)權(quán)力與�？率綑�(quán)力的淵源,進(jìn)一步論證網(wǎng)絡(luò)權(quán)力成為�？率綑�(quán)力的當(dāng)代演化形式。第五部分,�？轮R(shí)-權(quán)力理論的評(píng)價(jià)。指出在知識(shí)社會(huì)學(xué)走向科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的今天,�？轮R(shí)-權(quán)力思想的貢獻(xiàn)與局限。筆者認(rèn)為�？聦�(duì)權(quán)力理論的貢獻(xiàn)主要有兩個(gè):其一,從政治權(quán)力走向社會(huì)權(quán)力,或者說(shuō)是從宏觀權(quán)力走向微觀權(quán)力。其二,從傳統(tǒng)權(quán)力的一元論走向“權(quán)力—知識(shí)”的二元論,以及不斷深化的“知識(shí)-權(quán)力—話語(yǔ)”、“知識(shí)-權(quán)力—身體”和“知識(shí)-權(quán)力—空間”等的多元論。由于�？碌臋�(quán)力研究過(guò)于尼采化,在權(quán)力方面走向泛權(quán)力化;同時(shí),他在強(qiáng)烈批判啟蒙運(yùn)動(dòng)所開啟的理性社會(huì)的同時(shí),并未就人類的出路指明方向。這便極大限制了�？滤枷氲陌l(fā)展與傳承。
【學(xué)位單位】：安徽大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2018
【中圖分類】：C91-06
【文章目錄】：
中文摘要
ABSTRACT
第一章 引言:知識(shí)與權(quán)力的結(jié)緣
第二章 知識(shí)社會(huì)學(xué):�？轮R(shí)-權(quán)力理論的思想基礎(chǔ)
    一、早期知識(shí)社會(huì)學(xué)家的探索
        （一） 知識(shí)與異化:馬克思知識(shí)社會(huì)學(xué)的初探
        （二） 人與社會(huì):舍勒知識(shí)社會(huì)學(xué)的創(chuàng)立
        （三） 意識(shí)形態(tài)與烏托邦:曼海姆知識(shí)社會(huì)學(xué)的發(fā)展
    二、知識(shí)與權(quán)力:�？轮R(shí)社會(huì)學(xué)的輪廓
第三章 �？轮R(shí)-權(quán)力理論解析
    一、知識(shí)-權(quán)力的微觀審視
    二、知識(shí)-權(quán)力的話語(yǔ)解說(shuō)
        （一） 話語(yǔ)建構(gòu)并檢驗(yàn)知識(shí)
        （二） 話語(yǔ)賦予權(quán)力,權(quán)力產(chǎn)生話語(yǔ)
    三、知識(shí)-權(quán)力的空間存在
        （一） “異托邦”:他性空間的開啟
        （二） 規(guī)訓(xùn)空間:知識(shí)-權(quán)力的空間化
    四、知識(shí)-權(quán)力的靈肉運(yùn)作
        （一） 肉體政治技術(shù)學(xué):權(quán)力對(duì)肉體的駕馭
        （二） 懲罰權(quán)力經(jīng)濟(jì)學(xué):權(quán)力對(duì)靈魂的規(guī)訓(xùn)
第四章 福柯知識(shí)-權(quán)力理論的當(dāng)代發(fā)展
    一、網(wǎng)絡(luò)權(quán)力:�？率綑�(quán)力的當(dāng)代發(fā)展形式
        （一） 網(wǎng)絡(luò)權(quán)力:作為一種知識(shí)型權(quán)力形式
        （二） 網(wǎng)民共享:網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的微觀體現(xiàn)
        （三） 網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ):一種新的權(quán)力話語(yǔ)
        （四） 輿論傳播:網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的權(quán)力規(guī)制
        （五） 網(wǎng)絡(luò)空間:網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的異托邦
    二、從知識(shí)社會(huì)學(xué)到科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué):�？轮R(shí)觀的走向
第五章 福柯知識(shí)-權(quán)力理論的評(píng)價(jià)
    一、�？轮R(shí)-權(quán)力理論的貢獻(xiàn)
    二、�？轮R(shí)-權(quán)力理論的局限
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀碩士學(xué)位期間的科研情況

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