本文選題：宗族符號(hào)意義 + 仫佬族��； 參考：《湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2017年01期

【摘要】："堂"、族譜與班輩詩(shī)是一定地域范圍內(nèi),仫佬族人根據(jù)情境需求對(duì)其自身宗族文化符號(hào)進(jìn)行相應(yīng)編碼,形成該群體的特征之一。通過(guò)對(duì)一個(gè)仫佬族村落的田野調(diào)查研究發(fā)現(xiàn),該群體通過(guò)對(duì)"堂"移植不斷建構(gòu)其意義的合理性。宗族成員借助歷史記憶建構(gòu)新族譜,并形成當(dāng)下全族成員認(rèn)定的文本。因歷史變遷及地方性知識(shí)差異,造成宗族文化書(shū)寫(xiě)偏差及群體成員再造證明。班輩詩(shī)內(nèi)容補(bǔ)充與替換現(xiàn)象未影響成員資格認(rèn)定、符號(hào)呈現(xiàn)及其意義的可塑性。民族精英在宗族文化符號(hào)建構(gòu)中起主導(dǎo)作用,并在一定程度上影響著該群體的歷史記憶及其對(duì)符號(hào)意義的認(rèn)識(shí)與自我認(rèn)知。
[Abstract]:"Tang", genealogy and class poetry are within a certain geographical range. Mulao people encode their own clan cultural symbols according to the needs of the situation, forming one of the characteristics of this group. Through the field investigation of a Mulao village, it is found that the group continuously constructs the rationality of its meaning by transplanting "Tang". Clan members construct a new genealogy with historical memory and form the text of the current identification of the whole clan members. Because of the historical change and the difference of local knowledge, the deviation of clan culture writing and the remaking of group members are proved. The supplement and substitution of class poetry content does not affect membership recognition, symbol presentation and the plasticity of its meaning. The national elite plays a leading role in the construction of the cultural symbols of the clan and to a certain extent influences the historical memory of the group and its understanding and self-cognition of the symbolic meaning.
【作者單位】： 中山大學(xué)社會(huì)學(xué)與人類學(xué)學(xué)院;河池學(xué)院教師教育學(xué)院;
【基金】：廣西高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地廣西人口較少民族發(fā)展研究中心課題“仫佬族村莊宗族及其變遷研究”階段性研究成果(項(xiàng)目編號(hào):RYB201405)
【分類號(hào)】：C912.82

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本文編號(hào)：2081133