本文關(guān)鍵詞：明清宗族保障與基層社會(huì)控制，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是宗族、宗法色彩濃厚的社會(huì)。宗族的源頭可以追溯至原始社會(huì)后期的氏族時(shí)期,是隨著以男性為中心的家庭的出現(xiàn)而形成的。自夏以后,宗族組織就成為中國(guó)社會(huì)的基本組織,中國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)出家國(guó)同構(gòu),政權(quán)和族權(quán)緊密聯(lián)系的特點(diǎn)。宗族宗法制度的源遠(yuǎn)流長(zhǎng),使中國(guó)社會(huì)的各個(gè)層面或多或少的都蒙上了宗法的色彩,特別是在傳統(tǒng)社會(huì)的基層鄉(xiāng)村組織上,宗族的影響更為深廣,宗族色彩更加濃厚,對(duì)基層的控制更有力。在明清時(shí)期,宗族經(jīng)歷了先秦宗族制、兩漢至隋唐世族、士族宗族制、宋元官僚宗族制等階段之后,進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期,即紳衿宗族制時(shí)期。在這一時(shí)期,宗族表現(xiàn)出了平民化的趨勢(shì)。宗族組織更加完善、宗族分布更加廣泛、對(duì)人們生活的影響也更加明顯。 宗族具有組織、教育、協(xié)調(diào)等多種功能。宗族保障是宗族功能的重要組成部分。本文在寫(xiě)作上,緒論部分對(duì)該選題的學(xué)術(shù)史做了回顧,對(duì)宗族、家族、宗族保障的范圍做了厘定,這為本文的寫(xiě)作奠定了基礎(chǔ)。 第一部分,主要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)宗族的發(fā)展演變做了必要的梳理,這是因?yàn)?宗族的功能和作用在各個(gè)時(shí)期的表現(xiàn)是不一致的,明清時(shí)期的宗族表現(xiàn)出來(lái)的平民化的特征,對(duì)宗族保障的實(shí)施以及宗族在基層社會(huì)產(chǎn)生的影響,都是前所未有的,這也是本文寫(xiě)作的時(shí)代背景。 第二部分,分析了宗族保障得以實(shí)施的自然地理、經(jīng)濟(jì)、制度、傳統(tǒng)文化因素條件及宗族保障的內(nèi)容,主要包括養(yǎng)老、教育、貧困族人的救濟(jì)、災(zāi)害救濟(jì)、宗族公益事業(yè)等方面。宗族保障的實(shí)施,在一定程度上滿(mǎn)足了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的需要;同時(shí),家法族規(guī)的普遍設(shè)立,也使這一保障模式有了能夠順利實(shí)施和延續(xù)的制度保障;并且在實(shí)施過(guò)程以義田、義莊等作為經(jīng)濟(jì)上的支持,使宗族保障建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上,而不至于成為空中樓閣。 第三部分,認(rèn)為宗族保障作為宗族內(nèi)部籠絡(luò)控制族人的一個(gè)手段和方式,必然對(duì)基層社會(huì)秩序產(chǎn)生影響,首先表現(xiàn)在對(duì)基層社會(huì)群體的控制和籠絡(luò)上。宗族保障對(duì)族眾,一方面,宗族統(tǒng)治階層通過(guò)宗族保障的實(shí)施,維持貧困者的基本生活,增強(qiáng)其對(duì)宗族的依賴(lài),對(duì)穩(wěn)定基層社會(huì)產(chǎn)生積極的影響;另一方面,宗族統(tǒng)治階層也以宗族保障為誘餌,利用族眾進(jìn)行宗族之間或宗族內(nèi)部的械斗,成為地方社會(huì)不安定的因素。當(dāng)然,宗族保障并沒(méi)有消除宗族內(nèi)部的貧富差距和兩極分化,只是在一定程度上對(duì)這種差距和分化起到了緩和的作用。在宗族保障中,紳士階層是一個(gè)極其活躍的階層,也是宗族保障的組織者和建設(shè)者,并且作為聯(lián)系宗族族眾與基層政府的橋梁,在維系傳統(tǒng)基層社會(huì)穩(wěn)定上起到了不容忽視的作用。 第四部分,進(jìn)一步分析宗族保障對(duì)基層社會(huì)的影響,即宗族保障與基層社會(huì)組織的關(guān)系。在傳統(tǒng)社會(huì),基層組織主要有保甲、里甲等基層社會(huì)政權(quán)。雖然宗族是非官方的組織,但是它在控制基層社會(huì)的作用卻有時(shí)超過(guò)了正式的官方組織,發(fā)揮了官方組織所不能起到的作用。賦稅勞役的繳納和征發(fā)是傳統(tǒng)政權(quán)得以維系的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),宗族以宗族保障為手段,以家法族規(guī)作為約束,在完糧納賦上發(fā)揮了重要的作用。同時(shí),也分析了宗族保障對(duì)地方治安以及對(duì)地方教育、文化的影響。認(rèn)為宗族保障給地方治安帶來(lái)了雙重影響。宗族教育的發(fā)展,產(chǎn)生了許多的仕宦家族和科舉家族,對(duì)地方教育、傳統(tǒng)文化的做出了很大的貢獻(xiàn)。 總之,探討明清宗族保障與基層社會(huì)控制的關(guān)系,可以拓展宗族和中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)組織的研究領(lǐng)域,了解明清時(shí)期宗族保障的特點(diǎn)和基層社會(huì)的宗族活動(dòng),增進(jìn)我們對(duì)明清時(shí)期宗族的認(rèn)識(shí),也為今日的現(xiàn)代社會(huì)保障事業(yè)提供有益的借鑒。
【關(guān)鍵詞】：明清 宗族保障 基層社會(huì)控制
【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類(lèi)號(hào)】：D691.7
【目錄】：

• 中文摘要6-8
• 英文摘要8-11
• 緒論11-21
• （一） 學(xué)術(shù)史回顧11-15
• （二） 相關(guān)概念的界定15-19
• 1. 宗族、家族15-17
• 2. 宗族保障的含義17-19
• （三） 關(guān)于論文選題的幾點(diǎn)說(shuō)明19-21
• 1. 相關(guān)研究問(wèn)題的提出19
• 2. 研究路徑19-20
• 3. 創(chuàng)新點(diǎn)及存在的問(wèn)題20-21
• 一、傳統(tǒng)社會(huì)宗族發(fā)展歷程的概況21-35
• （一） 明代以前的宗族形態(tài)21-26
• （二） 明清宗族平民化的特征26-33
• （三） 宗族的南北差異與民族差異33-35
• 二、宗族保障的內(nèi)容與意義35-48
• （一） 宗族保障實(shí)施的條件35-37
• 1. 自然條件35
• 2. 經(jīng)濟(jì)條件35-36
• 3. 制度約束36-37
• 4. 傳統(tǒng)思想的影響37
• （二） 宗族保障的內(nèi)容37-45
• 1. 養(yǎng)老保障37-38
• 2. 教育保障38-40
• 3. 貧困族人的救濟(jì)40-41
• 4. 災(zāi)害救濟(jì)41-43
• 5. 其它43-45
• （三） 宗族保障實(shí)施的效果45-48
• 三、宗族保障與基層群體控制48-61
• （一） 宗族保障與族眾48-56
• 1. 宗族保障是凝聚族眾的手段48-54
• 2. 宗族保障下宗族內(nèi)部的矛盾54-56
• （二） 宗族保障與地方紳士56-61
• 1. 紳士是宗族保障的主要實(shí)施者57-58
• 2. 紳士是宗族保障的最大受益人58-59
• 3. 宗族保障下的紳?rùn)?quán)59-61
• 四、宗族保障與基層社會(huì)組織61-75
• （一） 里甲、保甲與宗族保障61-64
• （二） 宗族保障與基層政權(quán)運(yùn)行64-71
• 1. 宗族保障與賦稅繳納64-65
• 2. 宗族保障與地方治安65-68
• 3. 宗族保障與地方文化68-71
• （三） 從宗族保障看宗族與國(guó)家的關(guān)系71-75
• 1. 一致性：家國(guó)同構(gòu)、互促共存71-74
• 2. 矛盾性：強(qiáng)霸一方、挑戰(zhàn)權(quán)威74-75
• 結(jié)語(yǔ)75-77
• 參考文獻(xiàn)77-86
• 致謝86-87
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文87

【引證文獻(xiàn)】

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前5條

1 張開(kāi)邦;明清時(shí)期的祠堂文化研究[D];山東師范大學(xué);2011年

2 張新平;秩序與沖突：清代鄉(xiāng)村社會(huì)糾紛[D];陜西師范大學(xué);2012年

3 董文強(qiáng);明清膠東望族與基層社會(huì)[D];山東師范大學(xué);2013年

4 李仁煜;明清時(shí)期桂東北地區(qū)的社會(huì)控制研究[D];廣西師范大學(xué);2013年

5 李山;清代鄉(xiāng)村治安管理的當(dāng)代啟示[D];曲阜師范大學(xué);2013年

  本文關(guān)鍵詞：明清宗族保障與基層社會(huì)控制，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號(hào)：458552