本文關(guān)鍵詞：明清以來蘇州汪氏家族與社會變遷

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【摘要】：本文以蘇州汪氏家族為研究對象，通過考察蘇州汪氏的世系源流，梳理各支派系自明清以來的發(fā)展情況，進而嘗試將其與蘇州地方社會聯(lián)系起來，探討國家與家族的關(guān)系，家族與基層社會控制的關(guān)系，以及居于國家、地方之間的家族與社會變遷的關(guān)系。理清這些關(guān)系，對于了解中國傳統(tǒng)社會及其轉(zhuǎn)型無疑具有十分重要的意義。 汪氏作為徽州第一大姓，自唐代伊始，該家族逐漸發(fā)展壯大，他們稟賦徽人多外出經(jīng)商的傳統(tǒng)，因商而遷徙各地，而以蘇州為中心的江南則是他們遷徙的重要方向。自明末清初以來，以石塘橋汪氏、吳趨汪氏、錢塘寓蘇汪氏、婁門汪氏、山塘汪氏、盤門梅家橋汪氏、東花橋巷汪氏等為代表的汪氏陸續(xù)因商由徽遷吳，定居蘇州后，其業(yè)無所不居，在蘇州各行各業(yè)中均處于舉足輕重的地位，經(jīng)過多年發(fā)展，成為蘇州商界一大勁旅。 在商業(yè)上取得成功的同時，他們紛紛建立宗族組織，修建祠堂，修族譜，設(shè)義莊，不惜重金培養(yǎng)子弟參加科舉考試，經(jīng)過數(shù)代人的努力，各支汪氏在科舉上也取得巨大成功，實現(xiàn)了“賈與儒”的迭相為用。而通過科舉踏上仕途的那些汪氏士人，多能書善文者，涌現(xiàn)出一大批諸如“吳中四汪”、“盤溪才子”、“婁門二汪”、“翁門六子之首”、“清初散文三大家之一”、“章門四子之一”等眾多名士，，也不乏對書法、詩文、書畫、碑版、收藏等有深厚研究者，也正是他們這些人提升了汪氏家族整體的文化素養(yǎng)，積淀和形成了“尚文崇儒”的家學傳統(tǒng)，提高了家族的社會地位。 對于一個客居異地的家族來說，要想真正融入當?shù)厣鐣�，獲得移居地的認可，需要經(jīng)過一個漫長而艱苦的過程，受到各方面的社會壓力，蘇州汪氏面對這些壓力，他們一方面利用婚姻圈，積極主動攀附蘇州當?shù)刂胀�，以求迅速完成其土著化的過程。另一方面，通過擴大交游圈，建立交游網(wǎng)絡(luò)，以保持和提升家族的社會影響。 從實際效果來看，蘇州汪氏是成功的，各支汪氏經(jīng)過幾代人的努力，逐漸成為吳門望族。然而，傳統(tǒng)社會中家族組織的發(fā)展也逃脫不了周期性的社會動亂的影響，太平天國戰(zhàn)爭對蘇州汪氏家族的打擊是無疑的，但家族組織作為傳統(tǒng)社會有機體的重要組成部分，具有強大的適應(yīng)力，它能根據(jù)社會環(huán)境的變化而作出適應(yīng)性地調(diào)整。汪氏在戰(zhàn)后不久便成功地重建了宗族組織，在商業(yè)上也逐步得到恢復，重現(xiàn)了家族的活力。但隨著外國勢力的不斷涌入，汪氏這些商人舉步維艱，不得不由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變。汪氏雖然遭受太平天國戰(zhàn)爭的巨大打擊，但他們并非坐以待斃，特別是那些擁有功名的士紳，積極參與到和太平軍的殊死搏斗之中，為清王朝成功撲滅這場災難起到重要作用，更為重要的是他們肩負了重建戰(zhàn)后社會秩序的歷史使命，為戰(zhàn)后恢復民眾對地方社會領(lǐng)導權(quán)力的認同起到重要作用。在清末的地方自治的浪潮中，他們也積極參與其中，如參與蘇州地方自治調(diào)查研究會、蘇州市民公社、蘇州社會公益事業(yè)以及其他政治運動。特別值得一提的是，錢塘寓蘇汪氏的汪鳴鑾、婁門汪氏的汪鳳瀛、汪榮寶、汪東寶等其活動對晚清民初的政局具有深遠影響。 盡管傳統(tǒng)家族組織不斷受到外來因子的沖擊，但他們?nèi)砸云潇`活的“應(yīng)變力”對自身加以改造，不斷地納入現(xiàn)代因素，逐步實現(xiàn)由傳統(tǒng)向近代的轉(zhuǎn)型。實際上，蘇州汪氏的這種轉(zhuǎn)變在太平天國戰(zhàn)亂后的不久就已經(jīng)發(fā)生，到了清末及民國年間，隨著社會變遷的加劇，汪氏家族組織的近代化趨勢更為明顯了。一方面表現(xiàn)在：汪氏商人組織由會館、公所到商會的近代轉(zhuǎn)型，而在抗戰(zhàn)前夕又出現(xiàn)了血緣化的回歸；其在商業(yè)經(jīng)營方面，與洋商資本纏聯(lián)，出現(xiàn)買辦化趨勢，并嘗試向新式行業(yè)投資，汪氏所從事的傳統(tǒng)金融業(yè)也向近代銀行演變。盡管他們有意識地向近代邁進，但由傳統(tǒng)商人而衍變的新興階層，因襲著沉重的傳統(tǒng)包袱，在新舊雜糅的矛盾中艱難地生長，無法擺脫自身所稟賦的局限，而處于尷尬的兩難困境。另一方面，清末科舉制度廢除，汪氏家族中的士紳們也實現(xiàn)自身的蛻變，一部分人向新式商人轉(zhuǎn)化，一部分人學習新知成為地方新政辦理人，一部分人向報人等自由職業(yè)者轉(zhuǎn)化，一部分人向新式知識分子轉(zhuǎn)型，而汪氏的這一批新式知識分子當中許多都從事教育事業(yè)，成為清末民國年間蘇州汪氏家族發(fā)展的一大亮點，其中突出有汪德章、汪鳳瀛、汪家玉、汪懋祖等。正是汪氏家族向教育轉(zhuǎn)向的傳統(tǒng)造就了一大批新中國新式教育體制下的院士、工程師、教授及知名學者。
【關(guān)鍵詞】：蘇州 汪氏 家族 社會變遷
【學位授予單位】：上海師范大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2013
【分類號】：K820.9
【目錄】：

• 摘要2-4
• Abstract4-10
• 緒論10-19
• 一 選題緣起10-11
• 二 學術(shù)史回顧11-15
• 三 史料與理論15-17
• 四 創(chuàng)新與不足17-19
• 第一章 明清以來蘇州汪氏世系源流考19-40
• 第一節(jié) 蘇州汪氏世系源流考19-27
• 一 從汪氏族譜看蘇州汪氏之源流19-22
• 二 從《清代xC卷集成》看蘇州汪氏22-24
• 三 相關(guān)的幾個問題24-27
• 第二節(jié) 蘇州汪氏家族概況27-40
• 一 宗族結(jié)構(gòu)27-32
• 二 汪氏義莊32-37
• 三 墓祠祭祀與祖先崇拜——以吳趨汪氏為例37-40
• 第二章 明清以來蘇州汪氏的商業(yè)活動40-99
• 第一節(jié) 太平天國運動前后蘇州汪氏的商業(yè)發(fā)展40-57
• 一 從碑刻資料看太平天國運動前蘇州汪氏商業(yè)活動40-51
• 二 太平天國戰(zhàn)爭對蘇州汪氏商業(yè)經(jīng)營活動的影響51-53
• 三 太平天國運動后蘇州汪氏商業(yè)活動的繼續(xù)和初步轉(zhuǎn)向53-57
• 第二節(jié) 清末民國蘇州社會變革與蘇州汪氏商業(yè)經(jīng)營的近代轉(zhuǎn)向57-99
• 一 汪氏商人組織的近代轉(zhuǎn)向57-83
• 二 汪氏商業(yè)經(jīng)營：傳統(tǒng)向近代的轉(zhuǎn)變83-99
• 第三章 蘇州汪氏的家族文化及其社會網(wǎng)絡(luò)99-199
• 第一節(jié) 蘇州汪氏的科舉之路99-125
• 一 石塘橋汪氏99-102
• 二 吳趨汪氏102-112
• 三 錢塘寓蘇汪氏112-115
• 四 婁門汪氏115-119
• 五 盤門梅家橋汪氏119-120
• 六 東花橋巷汪氏120-125
• 第二節(jié) 蘇州汪氏的家族文化125-167
• 一 家學傳統(tǒng)125-135
• 二 藏書文化135-157
• 三 文化名人157-167
• 第三節(jié) 蘇州汪氏的社會網(wǎng)絡(luò)167-199
• 一 蘇州汪氏的婚姻圈——以吳趨汪氏為例167-173
• 二 蘇州汪氏士人交游網(wǎng)絡(luò)173-199
• 第四章 蘇州汪氏與近代社會政治變遷199-258
• 第一節(jié) 蘇州汪氏與地方社會199-229
• 一 太平天國戰(zhàn)亂與蘇州汪氏——以吳趨汪氏為例199-215
• 二 蘇州汪氏與地方自治215-224
• 三 蘇州汪氏參與其他政治活動224-229
• 第二節(jié) 汪鳴鑾與清流帝黨229-240
• 一 從政經(jīng)歷229
• 二 為大清擇賢納士，網(wǎng)羅人才229-230
• 三“翁門六子”之首230-231
• 四“公車上書”的幕后指揮231-233
• 五 直諫上書，被革職永不敘用233-240
• 第三節(jié) 婁門內(nèi)東北街汪氏與晚清民初政局240-258
• 一 婁門內(nèi)東北街汪氏——外交官世家240-245
• 二 汪鳳瀛與《致籌安會與楊度論國體書》245-248
• 三 汪榮寶與晚清民初的政治變革248-251
• 四 汪東寶與辛亥革命251-258
• 第五章 社會變革與蘇州汪氏家族的教育轉(zhuǎn)向258-298
• 第一節(jié) 科舉之廢與汪氏士紳的出路258-267
• 一 向商人轉(zhuǎn)化259-261
• 二 向報人轉(zhuǎn)化261-263
• 三 向自由職業(yè)者轉(zhuǎn)化263-265
• 四 向新式知識分子轉(zhuǎn)型265-267
• 第二節(jié) 蘇州汪氏家族的教育轉(zhuǎn)向267-298
• 一 清末民國年間蘇州汪氏從事文教活動實踐267-283
• 二 蘇州汪氏后人與新中國的文教事業(yè)283-298
• 結(jié)語298-302
• 參考文獻302-310
• 后記310

本文編號：997030