發(fā)布時間：2017-10-06 00:29

  本文關鍵詞：宋慶齡思想綱要

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【摘要】： 宋慶齡是“中華人民共和國的締造者之一”,中華民族的“國之瑰寶”。她的著作“是中國人民的珍貴的精神財富”,研究宋慶齡思想具有重要的理論和現(xiàn)實意義。目前,宋慶齡研究取得了一定成果,但從思想角度進行系統(tǒng)梳理還不夠。本文在對這一領域國內外研究現(xiàn)狀進行述評的基礎上,運用具體與抽象、歷史與邏輯、共性與個性、批判與建構、理論與實踐相統(tǒng)一的方法進行分析、歸納和概括,初步整理、勾勒出宋慶齡思想綱要。全文共分七章。 第一章,宋慶齡思想的產生與形成。簡述宋慶齡生平。通過分析時代背景、理論來源、實踐基礎和主觀條件,揭示宋慶齡思想產生的歷史必然性。宋慶齡思想的形成與發(fā)展過程可以分成四個時期:萌芽期(—1913)、生長期(1913—1925)、成熟期(1925—1949)和發(fā)展期(1949—1981),每個時期都有標志性著作。 第二、三章,宋慶齡的政治思想,分為革命和建設兩個時期。 革命時期,宋慶齡繼承孫中山思想的核心價值,捍衛(wèi)與“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農工”三大政策相聯(lián)系的新三民主義,指出中國革命是提高群眾物質生活的社會革命,與反動派作堅決斗爭。弘揚民族主義,號召人民以公理民氣進行反帝斗爭,不要指望反動政府和別國相助。呼吁保障民權,抨擊新軍國主義專制和訓政,指出國家福利不是個人私利。促進國際、國內兩條統(tǒng)一戰(zhàn)線,要求對外聯(lián)合世界人民,對內聯(lián)合革命政黨,以民主促進團結。戰(zhàn)爭是政治的工具,要以革命的武力對抗反動的武力,最終決定戰(zhàn)爭勝負的是人民。 建設時期,宋慶齡堅持和維護黨的領導,認為共產黨的領導使三民主義得以實現(xiàn);黨必須建設成真正的無產階級先鋒隊;推進憲政和民主政治;強調社會主義以人最為寶貴。在和平共處五項原則指導下開展和平外交,但不祈求和平,通過協(xié)商解決國際爭端。臺灣問題純屬中國內政,“兩個中國”是帝國主義干涉造成的,兩岸中國人都有責任促進統(tǒng)一。文革后,批判“文革”并追念毛主席,積極響應廢除干部終身制,認為要徹底解放思想,勇?lián)熑?堅持“長期共存、互相監(jiān)督”長期不變。 第四章,宋慶齡的經濟思想。主要有:民生主義是革命的基本;改善人民生活是任何政府的主要任務,建立一個耕者有其田、控制工業(yè)、歡迎外國資本、戰(zhàn)時減少租稅、保護私人財產的經濟模式。戰(zhàn)時經濟建設以軍事為中心,實行能改善民生之計。新中國要建設現(xiàn)代化,關鍵是工業(yè)化;土地改革實現(xiàn)了孫中山的理想;依靠群眾的需要和意愿進行社會主義改造,實現(xiàn)共同富裕;為配合新的社會經濟關系要加強思想教育;解放十六年來的總路線是正確的,但文化大革命使建設進程被推遲。 第五章,宋慶齡的文化思想。她收集、出版孫中山著作,繼承和發(fā)展孫中山思想,從三民主義走向共產主義。批判中國傳統(tǒng)文化中保守的部分,彰顯其進步的一面,吸收西方文化的精華,與法西斯文化專制主義作斗爭。充分重視輿論工作,真實報道,忠實于真理,興起自由和正義的潮流;戰(zhàn)后向世界人民傳播友好愿望。教育是關系到中國前程的關鍵,要確立“德、智、體、美、勞”和管理素質全面發(fā)展的教育目標,其中思想教育更重要;家庭教育的作用不能忽視。要進行科學研究,在總結經驗的基礎上有所發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。 第六章,宋慶齡的社會思想。救濟福利方面,認為難民不僅是受難者本身、也是整個國家、世界的問題,倡導“幫助別人就是幫助自己”、“幫助需要最迫切的地方”、“幫助人們去幫助自己”等理念;從“傷痛和饑餓并無黨派性”出發(fā)援助游擊隊;社會主義制度下救濟福利工作的本質發(fā)生改變;要歡迎善意的國際援助,并幫助國際友人;她還論及了保險和優(yōu)撫等社會保障體系中的其它方面。婦女工作上,認為婦女解放和世界人民解放有共同命運,也是中國革命主要任務之一;婦女地位是一個民族發(fā)展的尺度;婦女要為自己的權利而奮斗;要提高生產力水平使權利平等成為事實平等;強調婦女在家庭教育、維護衛(wèi)生方面的責任。高度重視兒童,認為給兒童以更高的生活水平是推動世界前進的原動力之一,也是世界和平的立足點;戰(zhàn)時救濟兒童,保存中國未來的有生力量;和平時期通過兒童工作締造未來;少年兒童工作是不能等待的。 第七章,宋慶齡的哲學思想。世界本原方面,認為物質是基礎、精神永存;世界是聯(lián)系和發(fā)展的;歷史領域堅持了唯物立場,實現(xiàn)了對孫中山的超越。方法論方面,以對矛盾論的認識和闡發(fā)為核心,體現(xiàn)了辯證法、實踐觀,并對工作方法有新闡發(fā)。人生觀上,認為人類“從奮斗中求生存”,論述了幸福、使命、生死、義利、榮辱等基本問題。倫理觀上,她以“同情民眾甚于同情個人”為原則處理各種社會關系,闡述了社會主義新道德標準。審美觀上,從對音樂、美術、服飾等藝術美諸形態(tài)的偏好中,看出她把“力量”作為美的本質。宗教觀上,她受基督教“博愛”思想影響,但不拘泥于教義;她還評價了孫中山與基督教的關系。 結語,弘揚宋慶齡精神,為完成祖國統(tǒng)一大業(yè)、實現(xiàn)民族偉大復興而奮斗。宋慶齡精神的內涵是愛國主義、民主主義、國際主義和共產主義,四者的核心是“為了人民,獻出一切”,這也是貫穿于宋慶齡思想各領域的價值核心。當代中國,要在全面落實科學發(fā)展觀、構建和諧社會的過程中繼承和發(fā)展宋慶齡思想,在此基礎上弘揚宋慶齡精神,為完成祖國統(tǒng)一大業(yè)、實現(xiàn)民族偉大復興而奮斗。 附錄,回顧中國宋慶齡基金會的創(chuàng)立與發(fā)展。
【關鍵詞】：宋慶齡思想 綱要 宋慶齡精神 價值
【學位授予單位】：中共中央黨校
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2008
【分類號】：K827
【目錄】：

• 摘要4-6
• Abstract6-16
• 導論16-33
• 一 選題依據(jù)16-26
• (一)宋慶齡是"中華人民共和國的締造者之一"16-19
• (二)宋慶齡的著作"是中國人民的珍貴的精神財富"19-23
• (三)研究宋慶齡思想意義重大23-26
• 二 國內外研究現(xiàn)狀述評26-31
• (一)國內研究"方興未艾"26-30
• (二)國外研究跨越五洲30-31
• 三 研究思路和方法31-33
• 第一章 宋慶齡思想的產生與形成33-61
• 一 宋慶齡生平33-37
• 二 宋慶齡思想產生的條件37-47
• (一)時代背景37-38
• (二)理論來源38-41
• (三)實踐基礎41-42
• (四)主觀條件42-47
• 三 宋慶齡思想的形成與發(fā)展47-61
• (一)萌芽期(—1913)48-50
• (二)成長期(1913—1925)50
• (三)成熟期(1925—1949)50-57
• (四)發(fā)展期(1949—1981)57-61
• 第二章 宋慶齡的政治思想(上)61-83
• 一 繼承遺志與反對反革命——論革命的目的、性質、領導者、動力和對象62-66
• (一)"革命的目的就是提高人類和群眾的物質享受"62-63
• (二)"歸根結底,一切革命都必須是社會的革命"63
• (三)"國民黨左派代表中國的工人階級,代表千百萬人民"63-64
• (四)"中國共產黨無疑是中國內部革命力量中最大的動力"64-65
• (五)革命對象是"封建軍閥、政客和帝國主義"65-66
• 二 民族主義與反帝斗爭——論反帝的原因、依靠力量和斗爭方式66-69
• (一)"帝國主義為中國民族獨立之大敵"66-67
• (二)"憑公理民氣與列強之武力相周旋","喚起世界各國之人民主張公道"67
• (三)"想依靠外國的拔刀相助,都只能是幻想"67-68
• (四)"被壓迫人民為爭取民族解放而使用武力,是完全正確的"68-69
• 三 民權保障與民主政治——論民權、訓政、國家福利和斗爭方式69-74
• (一)"說我沒有權利說話,是把我當做招牌去欺騙公眾"69-70
• (二)"訓政",是用帝國主義所采用的同樣的武器反對自己的民眾70-71
• (三)"國家的福利,不是任何個人的專利品或私有財產"71-72
• (四)"喚起民眾共同為保障民權而斗爭"72-73
• (五)"我們都為救國而入獄罷"73-74
• 四 國際、國內兩條統(tǒng)一戰(zhàn)線——論聯(lián)合世界人民和國內政治力量的必要性和方式74-78
• (一)"聯(lián)合世界上同情于我之國家及民族"共同奮斗74-75
• (二)"對內聯(lián)合革命的政黨共同奮斗才能勝利"75-76
• (三)"沒有民主就沒有團結,沒有團結就沒有抗戰(zhàn)"76-77
• (四)"對統(tǒng)一戰(zhàn)線的原則是建立在我們國家的實際需要上面"77-78
• 五 戰(zhàn)爭與政治——論戰(zhàn)爭與政治的關系、戰(zhàn)爭性質和制勝因素78-83
• (一)"戰(zhàn)爭是一種政治工具","多數(shù)的戰(zhàn)爭是反人民的"78-79
• (二)"反動的武力只能以革命的武力來對抗","沒有斗爭就不可能有勝利"79-80
• (三)"武裝不是唯一的決定因素,思想意識也有其作用"80-81
• (四)"決定人類命運的是人民而不是武器"81-82
• (五)"人類是能夠永遠摒棄戰(zhàn)爭的"82-83
• 第三章 宋慶齡的政治思想(下)83-116
• 一 新中國政治建設——論國體、政體、黨的建設、憲政和民主政治84-94
• (一)戰(zhàn)時"改善政治機構",戰(zhàn)后"建立一個三民主義的共和國"84-85
• (二)通過"聯(lián)合政府、人民民主和土地改革"領導中國人民85-86
• (三)共產黨的領導是"實現(xiàn)三民主義最可靠的保證"86-88
• (四)"黨必須是真正的無產階級先鋒隊"88-90
• (五)"社會主義把人看成最為寶貴"90-92
• (六)"憲法將成為每一個公民自己的公約般的條文"92-93
• (七)農村和城市的民主政治93-94
• 二 推進和平外交——論和平外交的理念、方式和基本原則94-102
• (一)"人類是一定能創(chuàng)造和平的"95-96
• (二)"愛好和平,需要和平,但是絕不祈求和平"96-97
• (三)"公開反對通過協(xié)商解決爭端",是"想在政治上自殺"97-99
• (四)"五項原則是偉大的人道精神和高度推理力的產物"99-101
• (五)"和平共處與獨立自主,同是愛國主義的一部分"101-102
• 三 促進祖國統(tǒng)一——論兩岸關系的根源、實質、核心和處理方式102-108
• (一)"兩個中國"主張的實質是"帝國主義干涉的翻版"102-104
• (二)"停火和公民投票等建議","都是以犧牲中國主權為代價"104-105
• (三)"臺灣問題的核心是,它純屬中國的內政"105-106
• (四)實現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè),"哪一個中國人不應感到身有責任"106-108
• 四 批判文革與擁護改革——論文革批判與領袖評價、政治體制改革、思想路線和民主政治108-116
• (一)批判"文化大革命","追念毛主席"108-110
• (二)"廢除干部終身制,此舉將更有深遠的意義"110-111
• (三)"解放思想不要留尾巴","有問題拉到自己頭上來"111-112
• (四)"長期共存、互相監(jiān)督的方針堅決不變,誰反對這一條就把誰拉下來"112-113
• (五)"為祖國統(tǒng)一、為四海歸心的歷史任務而奮斗到底"113-114
• (六)"任何一種集體的利益必須允許有某種個人的自由和選擇"114-116
• 第四章 宋慶齡的經濟思想116-126
• 一 闡釋民生主義——論民生的重要性、關鍵性和理想經濟模式116-119
• (一)"改善人民的生活是任何中國政府的主要任務"117
• (二)"民生主義是解答中國基本社會變革問題的主義"117-118
• (三)"誰反對土地革命,誰就站在反革命陣營那邊"118
• (四)理想的經濟模式118-119
• 二 戰(zhàn)時經濟建設——論戰(zhàn)時經濟建設的必要性、方式和意義119-122
• (一)"經濟建設以軍事為中心,同時注意改善人民生活"120
• (二)"與抗戰(zhàn)利益不相矛盾而能改善民生之計,當努力實行"120-121
• (三)"組織生產和主持市場",使難民"有了工作和恢復自尊心"121-122
• 三 新中國經濟建設——論現(xiàn)代化、工業(yè)化、經濟關系的改造及其對思想教育的要求122-126
• (一)中國將成為一個"現(xiàn)代化的國家"122
• (二)"工業(yè)化對中國來說,其重要性猶如心臟對人一樣"122-123
• (三)"土地改革就是要解放潛在的才能和創(chuàng)造性"123
• (四)"合作社必須依靠群眾的需要和意愿","為了實現(xiàn)共同富裕"123-124
• (五)"為配合新的社會經濟關系,必須加強思想教育"124
• (六)"解放十六年來的總路線,證明是正確的"124-125
• (七)"文化大革命使建設進程至少被推遲了二十年"125-126
• 第五章 宋慶齡的文化思想126-144
• 一 揚棄中西文化——論對待中國傳統(tǒng)文化和西方文化的科學態(tài)度126-133
• (一)繼承和發(fā)展孫中山思想127-129
• (二)"范仲淹的話,的確是進步的人類所推崇的主張"129-130
• (三)"不應該恢復不合時代的儒教","中國今天需要另一種思想意識"130-131
• (四)美國文化對于"十分需要民主精神的祖國是非常珍貴的"131-132
• (五)對法西斯文化專制主義的批判132-133
• 二 引導輿論潮流——論輿論工作的重要性、方向、作用和標準133-137
• (一)"對許多人來說,不斷重復的謊言會變成事實的"134
• (二)"在輿論方面興起一個有利于自由和正義的潮流"134-135
• (三)"保持真實報道的傳統(tǒng)","忠誠地為真理效勞"135-136
• (四)"把中國人民對全世界各國人民的友好愿望傳播得更廣更遠"136-137
• (五)《中國建設》"可以成為國外學校里外國文學課程的教材"137
• 三 更新教育觀念——論教育的地位、目標、重點、方式和家庭教育137-141
• (一)"教育是關系到中國前程的關鍵"137-138
• (二)社會主義新中國的教育目標138-139
• (三)"對孩子來說,思想教育比之物質更為重要得多"139-140
• (四)用"小先生制","即知即傳"掃除文盲、灌輸真理140
• (五)培養(yǎng)一種完全新的"家庭"觀念140-141
• 四 促進科學研究——論科學研究的必要性、作用和方法141-144
• (一)"增加科學研究這一目標","趕上國家各方面發(fā)展的形勢"141-142
• (二)"科學研究工作使中國福利會得到永遠存在的前提"142-143
• (三)"科學研究工作是在總結工作經驗的基礎上進行的"143-144
• 第六章 宋慶齡的社會思想144-161
• 一 倡導救濟福利——論救濟與福利的對象、理念、性質、原則和要素145-150
• (一)難民"不僅是受難者本身的問題,也是整個國家、世界的問題"145-146
• (二)"幫助中國和西班牙就是幫助了你們自己"146
• (三)"幫助需要最迫切的地方","傷痛和饑餓并無黨派性"146-147
• (四)"幫助人們去幫助自己,是最妥當?shù)囊环N救濟事業(yè)"147
• (五)"一國政府對于戰(zhàn)爭與和平所抱的態(tài)度,決定了它的福利綱領"147-148
• (六)"救濟福利工作直接反映了政治制度的內在特征"148-149
• (七)"歡迎而不拒絕善意的國際援助,并準備幫助國際友人"149-150
• (八)福利、保險、救濟、優(yōu)撫——現(xiàn)代社會保障體系雛型150
• 二 爭取婦女權利——論婦女解放的意義、途徑、條件以及婦女的權利和義務150-156
• (一)"婦女地位是一個民族發(fā)展的尺度"151-152
• (二)"婦女解放和世界最大多數(shù)大眾的解放有共同的運命"152-153
• (三)"中國革命主要任務之一"是"婦女解放"153-154
• (四)"婦女要求平等,應當先以平等待同類"154-155
• (五)"自己的權利是要靠自己奮斗來作代價的"155
• (六)"沒有生產力的極大提高,權利上的平等不可能成為事實上的平等"155-156
• (七)"當你教育了一個婦女,就教育了全家"156
• 三 保衛(wèi)兒童與締造未來——論兒童工作的意義、作用和緊迫性156-161
• (一)"給兒童以更高的生活水平",是"推動世界前進的原動力之一"157
• (二)在"拯救兒童"上"得到全世界追求和平的立足點"157-158
• (三)"救濟戰(zhàn)災兒童","幫助保存中國未來的有生力量"158
• (四)"兒童工作就是締造未來的工作"158-159
• (五)"少年兒童的培養(yǎng)是不可以等待的"159-161
• 第七章 宋慶齡的哲學思想161-208
• 一 世界觀:物質基礎上"永遠不能征服的精神"——關于世界本原及其存在方式、歷史觀的基本認識162-169
• (一)物質的重要性是不言而喻的162-164
• (二)"精神是一種比軍隊或戰(zhàn)艦更為強大的力量"164-165
• (三)"地球上每一部分和人類社會中的各種重大事件均有密切的聯(lián)系"165-166
• (四)"歷史肯定是沿著一個方向前進的"166-168
• (五)"政治制度是從人民一切生活的必需的經濟基礎產生出來的"168-169
• 二 方法論:"根據(jù)人民的最大利益","正確處理和解決矛盾"——關于辯證法、實踐觀的應用和對工作方法的新闡發(fā)169-182
• (一)"抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線"是一個"精確的、科學的和歷史的名詞"169-170
• (二)"正視現(xiàn)實"、"自我革新",反對"疑神疑鬼"170-173
• (三)"根據(jù)人民的最大利益","正確處理和解決矛盾"173-176
• (四)"凡稍得勝利,即妄冀和平,實為屈辱之主張"176-177
• (五)在基本原則上"不能容許動搖"177-178
• (六)"不可等明天才開始",避免"奧勃洛莫夫主義"178-179
• (七)"實行民主集中制","和人民完全配合起來"179-181
• (八)"特別有才能的各級領導""是勝利的鼓舞者與保證者"181-182
• 三 人生觀:"從奮斗中求生存"——關于人生的幸福、使命、生死、義利、榮辱等基本問題182-189
• (一)"自己的理想得以作為人類的理想而實現(xiàn),隨之幸福必將到來"183
• (二)"生育后代、從事建設和增進人類福利——這是人的一生的主要使命"183-184
• (三)"真絕項聰明之人,乃能從死中求生,險里求安"184-185
• (四)"把金錢和地位視為高于一切,是在貶低自己的人格"185-186
• (五)"紫金山是只為真正偉大的人物服務的"186-188
• (六)"假如快樂是我的目的,我就不會回到這樣痛苦的環(huán)境里面"188
• (七)"由理性所指導的日子"188-189
• 四 倫理觀:"同情民眾甚于同情個人"——關于處理社會關系的方式及其原則、社會主義新道德標準189-197
• (一)"情急之下,一切從權"189-190
• (二)"中國可以沒有我,但不能沒有你"190-192
• (三)"是宋家為中國而存,不是中國為宋家而存"192-193
• (四)"給人的溫暖無遠勿屆",但"友誼是友誼,規(guī)定是規(guī)定"193-196
• (五)"哪一個國家能讓這樣一個冷血動物胡作非為"196
• (六)"象自我犧牲這種軍事美德,應該予以歌頌"196-197
• (七)社會主義新道德標準197
• 五 審美觀:"力量"——美的本質——對藝術美諸形態(tài)的偏好及其對美的本質的認識197-202
• (一)秧歌舞、華爾茲和贊美詩的意蘊198-200
• (二)"在溫柔細膩的筆觸和絢爛的色彩下表現(xiàn)出力量來"200
• (三)"時尚和服飾在人們的生活中是很重要的",要"出眾"200-201
• (四)"端莊、靦腆、純真、自信、可愛"等性格美201-202
• 六 宗教觀:擇善而從,不囿教義——與基督教的淵源和對基督教的辯證態(tài)度202-208
• (一)"從基督教教義這個根子上發(fā)展到革命"203-204
• (二)為革命和愛情獻身,不為基督教義所困204-205
• (三)"如果他(蔣)也算是個基督教徒,我就不做基督教徒"205
• (四)"請曾自稱為基督教國家的那些民族"給予同情和援助205-206
• (五)"那亞筑舟避禍,今日要拯救那些家室被毀的難民"206-208
• 結語 弘揚宋慶齡精神,為完成祖國統(tǒng)一大業(yè)、實現(xiàn)民族偉大復興而奮斗208-216
• 愛國主義、民主主義、國際主義和共產主義精神208-211
• 在繼承宋慶齡思想的基礎上弘揚宋慶齡精神211-214
• 為完成祖國統(tǒng)一大業(yè)、實現(xiàn)民族偉大復興而奮斗214-216
• 附錄 中國宋慶齡基金會的創(chuàng)立與發(fā)展216-224
• 一 單位性質與概況216-217
• 二 創(chuàng)立和早期發(fā)展(1982—1992)217-219
• 三 國家公務員制度改革前后(1992—2000)219-220
• 四 新世紀以來的快速發(fā)展(2001—至今)220-224
• 主要參考文獻224-229
• 后記229

【引證文獻】

中國碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 姚季萍;宋慶齡與中國共產黨政治合作研究[D];廣西大學;2011年

，

本文編號：979710