本文關(guān)鍵詞：明中期文人別集中商人傳記文獻(xiàn)研究

  更多相關(guān)文章： 商人 傳記 墓志銘 行狀 壽序 徽州

【摘要】：明代中期是中國歷史上一個大變動時期,商人與商人推動的商業(yè)化浪潮是這次社會變動產(chǎn)生的主要原因之一。因為商人和文人追名逐利、“醉生夢死”的生活態(tài)度,明代中期大量出現(xiàn)了為商人創(chuàng)作的傳記、墓碑文、壽序等請托應(yīng)酬之文。這些請托應(yīng)酬之文雖然存在“諛墓”與“諛生人”的嫌疑,但這并不影響它們是研究明代商人活動的重要文獻(xiàn)。在這些請托應(yīng)酬之文中,商人傳記比商人墓碑文、壽序等具有更高的文獻(xiàn)價值,因此,對明代商人傳記文獻(xiàn)進(jìn)行整理,對于推動明代社會經(jīng)濟(jì)、思想文化、文學(xué)藝術(shù)的研究來說,具有重要作用。 從商人傳記的產(chǎn)生與發(fā)展來看,商人傳記最早可以追溯到《史記·貨殖列傳》。此后,正史中的商人傳記趨于隱匿,但并沒有完全消失；宋元時期,地方志中出現(xiàn)了數(shù)量可觀的商人傳記；別集中商人傳記最早可以追溯到元代。明代以前的商人傳記,幾乎都是為高士化的商人而作,請托應(yīng)酬的特征不明顯。它們與宋代出現(xiàn)的商人墓志銘一起,都是明代商人傳記的源頭。到明代中期,由于商人逐名與文人逐利兩個方面的結(jié)合,出現(xiàn)了大量為一般商人而作的商人傳記,它們的請托應(yīng)酬的特征十分明顯。此外,明代中期商人傳記繼承了史傳揚(yáng)善懲惡的傳統(tǒng),因此,明代中期商人傳記在發(fā)展階段,可以分為高士化的商人傳記、機(jī)詐商人傳記與一般商人傳記三個流別。 《四庫全書》、《續(xù)修四庫全書》、《四庫全書存目叢書》中的明代中期商人傳記作者共50位,按照區(qū)域可以分為江浙地區(qū)的商人傳記作者、徽州地區(qū)的商人傳記作者、其他地區(qū)的商人傳記作者。其中江浙地區(qū),尤其是江蘇的作者占了大多數(shù)。不同地域的商人傳記作者具有不同的群體特征,如江浙地區(qū)的商人傳記作者多位高權(quán)重之人,具有多樣性與復(fù)雜性的特點(diǎn),徽州地區(qū)的商人傳記作者全部出身于商人家庭,官職不高,地位不顯,其他地區(qū)的商人傳記作者多為文化名流,不輕易為商人作傳。明中期商人傳記作者共為商人創(chuàng)作傳記160篇,這些商人傳記的傳主大多是徽州籍的商人,這說明徽州商人與蘇州文人相見如“蠅聚一膻”是符合當(dāng)時的實(shí)際情況的。商人傳記的傳主按照經(jīng)營的行業(yè)可以分為鹽商、典當(dāng)商人、木商、絲帛商人與其他行業(yè)的商人,不同行業(yè)商人的文化程度,施行義舉的程度都有所不同。商人傳記作者與傳主的關(guān)系可以分為親緣關(guān)系、師門關(guān)系、朋友關(guān)系、同鄉(xiāng)關(guān)系、官民關(guān)系、不明及不識六種。隨著明代中期商人傳記的發(fā)展,同鄉(xiāng)關(guān)系、朋友關(guān)系等非親屬的關(guān)系逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位,這反映了明代中期商人傳記商業(yè)化的趨勢越來越明顯。 商人傳記與商人墓志銘、商人行狀、商人壽序等相關(guān)文體既有相同之處,即大部分都是請托應(yīng)酬之文,又因為這些文體的作用不同而有明顯的區(qū)別。在作者與傳主上,商人傳記與商人墓志銘、商人行狀、商人壽序既有重疊,也有區(qū)別。在內(nèi)容上,商人傳記比商人墓志銘更加注意對傳主細(xì)行的記敘,對于傳主世系的記述,不如行狀中那么詳盡。在風(fēng)格上,商人傳記注重真實(shí),卻能做到活潑,商人行狀則表現(xiàn)為質(zhì)實(shí)詳備,商人墓志銘真實(shí)卻不一定典雅,三者之間存在較大的差別。商人傳記注重記敘傳主的細(xì)行,且表現(xiàn)出真實(shí)活潑的風(fēng)格,使得商人傳記無論是在文學(xué)價值,還是在史料價值上,都比商人墓志銘、商人行狀具有更高的價值。 別集中商人傳記與地方志中商人傳記存在緊密的聯(lián)系,兩者既有相似,又有差異,兩者的差異又使得它們之間有了產(chǎn)生相互影響的可能。兩者在文體風(fēng)格上都追求真實(shí),但地方志中商人傳記更加簡略,別集中商人傳記記事更加詳盡,注意通過人物的細(xì)節(jié)與語言來塑人物形象,因而具有更高的文學(xué)性。在價值取向上,地方志中商人傳記的主導(dǎo)思想是儒家思想,別集中商人傳記在儒、佛、道三家之間不偏不倚,更加真實(shí)地反映了商人的內(nèi)心世界。故別集中商人傳記在研究商人的信仰、商人的真實(shí)生活等領(lǐng)域,比地方志中商人傳記價值更高。
【關(guān)鍵詞】：商人 傳記 墓志銘 行狀 壽序 徽州
【學(xué)位授予單位】：華中師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：K820
【目錄】：

• 摘要6-8
• Abstract8-12
• 緒論12-33
• 一、 商業(yè)的發(fā)展與明中期社會變革概述13-26
• (一) 醉生夢死的明中期社會13-16
• (二) 明代中期的士商關(guān)系16-26
• 二、 該課題的研究價值與意義26-28
• 三、 研究綜述28-31
• 四、 研究對象的界定31-33
• 第一章 明中期別集中商人傳記的興起及其條件33-62
• 第一節(jié) 明代商人傳記的產(chǎn)生與發(fā)展33-47
• 一、 明中期以前商人傳記類文獻(xiàn)33-38
• 二、 明中期文人別集中的商人傳記的流別與發(fā)展38-47
• 第二節(jié) 明代別集中商人傳記產(chǎn)生與興起的條件47-62
• 一、 正史與方志是別集中商人傳記產(chǎn)生的基礎(chǔ)47-52
• 二、 士人對于商人的熟悉是別集中的商人傳記產(chǎn)生的重要條件52-55
• 三、 潤筆費(fèi)是一般商人傳記創(chuàng)作的最大動力55-58
• 四、 商人文化的提高促進(jìn)了傳記的需求58-62
• 第二章 明代中期別集中商人傳記的創(chuàng)作主體與傳主62-95
• 第一節(jié) 商人傳記的創(chuàng)作主體及其群體特征62-75
• 一、 不同地域商人傳記作者群體的特征62-70
• 二、 歷朝商人傳記作者發(fā)展變化的特征70-75
• 第二節(jié) 商人傳記傳主分類述論75-89
• 一、 鹽商76-80
• 二、 木商80-83
• 三、 典當(dāng)商人83-85
• 四、 絲帛商人85-87
• 五、 其他行業(yè)的商人87-89
• 第三節(jié) 商人傳記作者與傳主的關(guān)系89-95
• 一、 商人傳記傳主與作者各種關(guān)系按數(shù)量排序90-93
• 二、 傳主與作者關(guān)系在明代中期的發(fā)展與變化93-95
• 第三章 明代中期商人傳記與行狀、墓志、序等相關(guān)文體比較95-130
• 第一節(jié) 傳記與行狀、墓志、序等相關(guān)文體的關(guān)系概說95-105
• 一、 傳、記的概念與分類95-99
• 二、 墓志類文章的概念及其與傳、記的異同99-102
• 三、 行狀的概念及其與傳、記的異同102-103
• 四、 序的概念及其與傳、記的異同103-105
• 第二節(jié) 商人傳記與相關(guān)文體作者與傳主的異同105-118
• 一、 商人傳記與商人墓碑類文的作者、傳主異同106-112
• 二、 商人傳記與商人行狀的作者、傳主異同112-115
• 三、 商人傳記與商人壽序的作者之間的區(qū)別115-118
• 第三節(jié) 商人傳記與相關(guān)文體的內(nèi)容、風(fēng)格的異同118-130
• 一、 商人傳記與相關(guān)文體內(nèi)容的異同118-122
• 二、 商人傳記與相關(guān)文體之風(fēng)格差異122-130
• 第四章 別集中商人傳記與地方志中商人傳記比較130-173
• 第一節(jié) 別集中商人傳記與地方志中商人傳記文體風(fēng)格之異同130-145
• 一、 別集中商人傳記與史、志商人傳記異同的直觀印象131-134
• 二、 對兩種傳記文體風(fēng)格異同的理性思考134-145
• 第二節(jié) 別集中商人傳記與地方志中商人傳記價值取向的異同145-164
• 一、 別集中商人傳記三教并重146-157
• 二、 地方志中商人傳記獨(dú)尊儒教倫理157-164
• 第三節(jié) 地方志中商人傳記與別集中商人傳記的相互影響164-173
• 一、 嘉靖以前兩類商人傳記之間的相互影響165-169
• 二、 嘉靖及嘉靖以后兩類商人傳記之間的相互影響169-173
• 結(jié)論173-174
• 參考文獻(xiàn)174-194
• 附錄194-213
• 讀博期間發(fā)表的論文213-214
• 后記214

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：533161