本文關(guān)鍵詞：牛錄—新疆錫伯族族群認(rèn)同研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：錫伯族屬于阿爾泰語(yǔ)系滿—通古斯語(yǔ)族民族,與同語(yǔ)族的滿族早期都生活在東北腹地。清初年,錫伯人加入八旗組織,成為“旗民”。清統(tǒng)治者入主中原后,為維護(hù)其統(tǒng)治地位,在全國(guó)駐扎八旗軍隊(duì),史稱駐防八旗。清乾隆29年(1764),四千多錫伯軍民被清政府派駐西域邊陲——伊犁。自此,東北與新疆兩地的錫伯族在相互隔絕的地理單元,沿著不同的歷史脈絡(luò)向前發(fā)展,分別形成了新疆錫伯族、東北錫伯族兩個(gè)族群(ethnic group)。這里所謂的“新疆錫伯族”不僅指在新疆這個(gè)地理單元內(nèi)具有相似文化特征的群體。更重要的是,他們都是伊犁駐防八旗之一——錫伯營(yíng)的官兵、眷屬及其后代。 當(dāng)代,錫伯族是新疆十三個(gè)世居民族之一,現(xiàn)有人口近四萬(wàn),在新疆被喻為“第一代兵團(tuán)戰(zhàn)士”,享有“翻譯家搖籃”的美譽(yù),也是新疆受教育水平最高的少數(shù)民族。 一個(gè)小民族,如何在新疆復(fù)雜的多民族社會(huì)中生存、發(fā)展并保持凝聚? 作為八旗組織中的”非滿非漢"成分和全國(guó)最晚解體的駐防八旗,新疆錫伯族在“后八旗時(shí)代”的認(rèn)同如何? 本文講述的這個(gè)關(guān)于“牛錄"的故事,就是要通過(guò)傳統(tǒng)農(nóng)村社區(qū)樣本,來(lái)觀察和思考這些問(wèn)題。選取的農(nóng)村社區(qū)位于全國(guó)唯一的錫伯族自治縣——察布查爾錫伯自治縣(簡(jiǎn)稱察縣)的愛新舍里鎮(zhèn)。當(dāng)?shù)厝艘话惴Q之為“金泉鎮(zhèn)”。那里被認(rèn)為是全縣錫伯族人口聚居、錫伯文化保存最好的地方。兩百多年前,錫伯軍民在伊犁河南岸分為八個(gè)牛錄駐扎后組建錫伯營(yíng),金泉鎮(zhèn)正是當(dāng)時(shí)一牛錄和三牛錄的所在地,至今,從本地錫伯族人的觀點(diǎn)出發(fā),這里依然是想象中的“一牛錄”和“三牛錄”。 論文開篇是以我到新疆上學(xué)和去金泉鎮(zhèn)調(diào)查的經(jīng)歷為線索,從一個(gè)在內(nèi)地出生長(zhǎng)大的漢族人的視角,描述了新疆錫伯族生活的多重行政空間的歷史與現(xiàn)實(shí)。 其后,論文通過(guò)歲時(shí)節(jié)慶——春節(jié)時(shí)我的親身經(jīng)歷和人生禮儀——葬禮的儀式研究,探討了新疆錫伯族的家族文化。并且,從當(dāng)?shù)劐a伯族和漢族在“村莊政治”中的不同表現(xiàn),延伸出“牛錄”存續(xù)的問(wèn)題,為后面的敘述埋下伏筆。 然后,我記述了本地漢族的移民史。其中,通過(guò)對(duì)錫伯族傳統(tǒng)的“翁巴西”制的變遷,我們可以形象的理解當(dāng)?shù)貪h族的大量涌入所造成的錫伯族與漢族間的資源競(jìng)爭(zhēng)。在此基礎(chǔ)上,我探討了當(dāng)?shù)劐a伯族人與河南籍漢族人之間的歧視與偏見。 再后,我通過(guò)對(duì)事件的敘述探討了當(dāng)代錫伯族的八個(gè)牛錄間的競(jìng)爭(zhēng)。這既包括烏珠牛錄入和依拉齊牛錄入在村莊政治和日常實(shí)踐中的較量,也包括寨牛錄人為“正名”所進(jìn)行的努力。 最后,論文在結(jié)尾處從社會(huì)現(xiàn)實(shí)回歸到歷史和“詩(shī)意”的想象。在歷史上,牛錄是錫伯營(yíng)的軍事與生產(chǎn)單位。對(duì)當(dāng)?shù)氐募漓肴M(jìn)行分析,我們可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)信仰結(jié)構(gòu)與八個(gè)牛錄的社會(huì)結(jié)構(gòu)高度同構(gòu),構(gòu)建出的傳統(tǒng)新疆錫伯族社會(huì)是個(gè)超穩(wěn)態(tài)的社會(huì)。在“詩(shī)意”的想象中,牛錄是故鄉(xiāng)。 在結(jié)語(yǔ)部分,我將上面提到的兩個(gè)問(wèn)題最終歸結(jié)為一個(gè)命題：新疆錫伯族“族群性”的建構(gòu)與維系。在歷史研究中,錫伯族族源“歷史”的書寫呈現(xiàn)出與滿族相關(guān)的建構(gòu)性。在文化研究中,傳統(tǒng)新疆錫伯族的族群認(rèn)同是家族與牛錄的雙重認(rèn)同結(jié)構(gòu)。牛錄認(rèn)同與家族認(rèn)同間有“公"與“私”的清晰界限。由此,新疆錫伯族社會(huì)可視為由八個(gè)牛錄構(gòu)建的“想象的共同體”。
【關(guān)鍵詞】：族群認(rèn)同 牛錄 新疆 錫伯族
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：K280.0;K820.9
【目錄】：

• 摘要2-5
• ABSTRACT5-11
• 導(dǎo)論11-23
• 一、研究主題與意義11-14
• 二、相關(guān)理論綜述14-23
• 第一章 初識(shí)錫伯23-41
• 第一節(jié) 新疆,蠻荒之地?23-28
• 第二節(jié) 塞里木湖,像海一樣的湖28-32
• 第三節(jié) 跨過(guò)伊犁河32-38
• 第四節(jié) 金泉鎮(zhèn)38-41
• 第二章 家族41-63
• 第一節(jié) 我叫大力41-43
• 第二節(jié) 春節(jié)43-49
• 第三節(jié) 喪葬制度49-58
• 第四節(jié) 錫族咋不爭(zhēng)呢?58-63
• 第三章 牛錄里的陌生人63-98
• 第一節(jié) 伊堪63-67
• 第二節(jié) "小香港"的"河南街"67-74
• 第三節(jié) "翁巴西"制的變遷74-85
• 第四節(jié) 豬與牲口85-89
• 第五節(jié) 漢化之憂89-98
• 第四章 較量98-115
• 第一節(jié) 彩排的糾紛98-101
• 第二節(jié) 慶功宴101-108
• 第三節(jié) 西遷紀(jì)念碑108-115
• 第五章 八個(gè)桌腿要一樣長(zhǎng)115-127
• 第一節(jié) 所謂"大河灌區(qū)"115-118
• 第二節(jié) 揚(yáng)眉吐氣的寨牛錄人118-127
• 第六章 錫伯人為牛錄活著127-148
• 第一節(jié) 錫伯營(yíng)127-133
• 第二節(jié) 祭祀圈133-142
• 第三節(jié) 扎坤古薩,八個(gè)村莊142-148
• 結(jié)語(yǔ)148-162
• 族源之爭(zhēng)148-156
• 族群性的建構(gòu)與維系156-162
• 參考文獻(xiàn)162-166
• 攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄166-167
• 后記167-168

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：487740