本文關(guān)鍵詞：戒日王戲劇研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：戒日王是印度歷史上一位傳奇人物,既是威震四海的賢能君主,也是妙筆生花的劇作家,無論治國還是寫作,都出類拔萃。他與玄奘之間的友誼,他遣使通聘唐朝,都顯示出其包容、開放的心態(tài)和求賢、求知的愿望。作為戲劇家的戒日王,在創(chuàng)作中展現(xiàn)了出色的想象力、創(chuàng)造力和駕馭情節(jié)的能力,以鮮明的個人風(fēng)格和高超的創(chuàng)作技巧在梵語戲劇中獨樹一幟。他的三部作品《妙容傳》、《瓔珞傳》和《龍喜記》,情節(jié)新穎別致、語言簡練生動、節(jié)奏明快自如,不僅是出色的文學(xué)作品,也承載了大量古代印度社會生活的信息。本文從戒日王的三部劇作入手,結(jié)合《舞論》中梵語戲劇創(chuàng)作與實踐的理論,對其作品的類型、情味、角色和舞臺呈現(xiàn)進(jìn)行全面分析,并通過與跋娑和迦梨陀娑兩位著名梵劇作家分別進(jìn)行比較,揭示戒日王戲劇創(chuàng)作和舞臺實踐的風(fēng)格與特點�！睹钊輦鳌穼≈袆〉某錾\用,影響了其后的梵劇作家,也反映出戒日王時代古印度人的戲劇觀念。文中運用現(xiàn)有史料,與戒日王劇作中傳達(dá)出的信息相結(jié)合,探討了劇作對其個人經(jīng)歷和心境的反映,縮短了文學(xué)創(chuàng)作與歷史事實的距離。同時將戒日王置于時代的背景之下,探討了他在中印交流中起到的重大作用,并通過其作品中所傳達(dá)的信息,分析印度文化對唐代風(fēng)俗、娛樂活動的影響。綜上所述,本文以戒日王的戲劇作品為原點,以其身世、心境與時代為背景,結(jié)合《舞論》及其他梵語劇作家的比較研究,全面探討了戒日王戲劇的特色以及作家與作品、時代與作品之間的聯(lián)系。
【關(guān)鍵詞】：戒日王 梵語戲劇 舞論 情節(jié)
【學(xué)位授予單位】：中國藝術(shù)研究院
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：K833.51;I351.073;J805
【目錄】：

• 中文摘要5-6
• ABSTRACT6-10
• 第一章 緒論10-19
• 第一節(jié) 研究目的——為何選擇戒日王戲劇開展研究10-12
• 第二節(jié) 研究背景——國內(nèi)外對戒日王戲劇的研究情況12-17
• 一、國內(nèi)對戒日王戲劇譯介及研究狀況分析12-14
• 二、國外學(xué)者對戒日王戲劇的英文譯著及論述14-16
• 三、戒日王戲劇研究應(yīng)建立在梵語戲劇研究的背景之上16-17
• 第三節(jié) 研究方法與限制17-19
• 一、研究方法17-18
• 二、研究限制18-19
• 第二章 戒日王及其劇作19-39
• 第一節(jié) 戒日王生平19-22
• 一、有關(guān)戒日王的文獻(xiàn)資料19-20
• 二、戒日王生平20-22
• 第二節(jié) 戒日王的文藝活動與創(chuàng)作及其著作權(quán)辨析22-27
• 一、文藝活動及創(chuàng)作22-24
• 二、從劇本出發(fā)辨析戒日王的著作權(quán)24-27
• 第三節(jié) 戒日王與優(yōu)填王——劇作家與男主人公的交集27-33
• 第四節(jié) 《龍喜記》——戒日王的晚年心境33-39
• 第三章 戒日王戲劇的創(chuàng)作與表演39-60
• 第一節(jié) 劇作類型分析39-42
• 一、《龍喜記》對《舞論》的遵循與突破39-40
• 二、《妙容傳》和《瓔珞傳》——那底迦劇的早期代表作品40-42
• 第二節(jié) 情與味的展現(xiàn)42-50
• 一、情味是梵語戲劇的美學(xué)基礎(chǔ)42-44
• 二、劇作情味分析44-48
• 三、情味表達(dá)的特點48-50
• 第三節(jié) 程式化的角色50-53
• 一、男主人公50
• 二、女主人公50-51
• 三、女伴51-52
• 四、丑角52-53
• 第四節(jié) 舞臺呈現(xiàn)淺析53-60
• 一、幕布的運用54-56
• 二、舞臺空間的劃分和轉(zhuǎn)換56-57
• 三、虛擬的表演方法57-60
• 第四章 戒日王與其他梵語戲劇家的比較研究60-74
• 第一節(jié) 《瓔珞傳》與《驚夢記》的比較閱讀60-68
• 一、《驚夢記》對《瓔珞傳》的影響61-63
• 二、人物塑造與古代印度宮廷倫理63-66
• 三、藝術(shù)風(fēng)格比較66-68
• 第二節(jié) 戒日王與迦梨陀娑——各有擅長,自成風(fēng)格68-74
• 一、迦梨陀娑對戒日王戲劇創(chuàng)作的影響以及戒日王藝術(shù)風(fēng)格的形成與演變68-70
• 二、各有擅長,自成風(fēng)格——戒日王與迦梨陀娑藝術(shù)風(fēng)格比較70-74
• 第五章 《妙容傳》的劇中劇與古印度人的戲劇觀念74-81
• 第一節(jié) 《妙容傳》劇中劇概述74-76
• 第二節(jié) 從劇中劇看戒日王時代印度人的戲劇觀念76-81
• 一、戲劇是對歷史、現(xiàn)實及神話傳說的模仿77-78
• 二、生活真實與藝術(shù)真實78-79
• 三、關(guān)于戲劇的假定性79-81
• 第六章 戒日王與中印交流81-92
• 第一節(jié) 戒日王對中印交流的貢獻(xiàn)81-83
• 第二節(jié) 從戒日王戲劇看印度文化在唐代的影響83-92
• 一、潑胡乞寒戲84-87
• 二、幻術(shù)87-88
• 三、合生88-92
• 參考文獻(xiàn)92-97
• 致謝97

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：362664