家族,以祖先認同為基礎,以宗法制度為規(guī)范,由家庭為單位聚集而成的血緣共同體。在宋明以來的溫州家族發(fā)展進程中,族長、族規(guī)、祠堂、族田、家教族學等制度性要素從經(jīng)濟、政治、文化教育等方面支撐家族組織的綿延。步入近代以后,溫州家族的變遷主要體現(xiàn)在組織制度與思想信仰兩個層面。從組織制度方面來看,以往傳統(tǒng)的修譜、建祠、置產(chǎn)等活動依舊得以延續(xù),并且加入了諸多新的時代內(nèi)容,表現(xiàn)出“在傳統(tǒng)中變”的時代特征;就思想信仰層面觀察,近代基督教信仰與溫州家族“祖宗祭祀”傳統(tǒng)產(chǎn)生了尖銳的沖突,在西方基督教勢力的影響下,家族內(nèi)部信教徒分離出來,形成相對獨立的群體,進而繁衍發(fā)展為獨具特色的基督教家族,體現(xiàn)出“在傳統(tǒng)外變”的特殊景象。在繼承與轉(zhuǎn)換之間,傳統(tǒng)家族開始向近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。 

【文章來源】：蘇州大學江蘇省

【文章頁數(shù)】：147 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、選題依據(jù)
    二、概念界定
    三、研究綜述
    四、研究思路與資料
    五、創(chuàng)新與不足
第一章 傳統(tǒng)的延續(xù)：清代溫州家族的傳承與發(fā)展
    第一節(jié) 以組織建設為基礎的制度傳統(tǒng)之延續(xù)
        一、修譜傳統(tǒng)的延續(xù)
        二、建祠傳統(tǒng)的延續(xù)
        三、置產(chǎn)傳統(tǒng)的延續(xù)
    第二節(jié) 以讀書仕進為重心的文化傳統(tǒng)之繼承
        一、“耕讀持家”策略的地方呈現(xiàn)
        二、畬民家族科舉資格之抗爭——以平陽雷氏家族為中心
        三、族學與學田的置辦及其延續(xù)
    小結(jié)與討論
第二章 在傳統(tǒng)中變：近代溫州家族組織延續(xù)與更新
    第一節(jié) 修譜傳統(tǒng)的變遷
        一、編修間隔的變動
        二、編修內(nèi)容的轉(zhuǎn)變
    第二節(jié) 建祠傳統(tǒng)的演變
        一、修建緣由的演進
        二、修建方式的沿襲
    第三節(jié) 置產(chǎn)傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)變
        一、轉(zhuǎn)入祠堂祭祀費用
        二、轉(zhuǎn)為新式學校資金
    第四節(jié) 葉同仁堂管理制度變遷之個案考察
        一、葉同仁堂宗祠管理體制的形成
        二、店務風波與宗祠管理體制的深化
        三、民國葉同仁堂的命運
    小結(jié)與討論
第三章 在傳統(tǒng)外變：近代溫州家族信仰分化與嬗變
    第一節(jié) 洋教入溫的地方回應
        一、教案紛起
        二、傳教策略的調(diào)整
        三、士紳民眾的態(tài)度轉(zhuǎn)變
    第二節(jié) 楓林徐氏家族的信仰分化
        一、尊祖敬宗：楓林徐氏家族的發(fā)展
        二、楓林教案：徐氏族人信仰分化及其沖突
    第三節(jié) 永嘉劉廷芳家族信仰轉(zhuǎn)變
        一、祖母葉氏：劉氏家族第一代基督徒
        二、劉世奎夫婦：劉氏家族第二代基督徒
        三、劉氏兄妹：劉氏家族第三代基督徒
    小結(jié)與討論
余論 近代社會變遷與家族轉(zhuǎn)型
    一、傳統(tǒng)家族組織制度的近代存續(xù)
    二、傳統(tǒng)家族文化教育的近代轉(zhuǎn)向
    三、近代新式家族的涌現(xiàn)
    四、近代社會變遷與家族轉(zhuǎn)型
參考文獻
攻讀碩士學位期間本人公開發(fā)表論文
附錄
后記



本文編號：3189842