本文關(guān)鍵詞：從體用看胡瑗的學(xué)術(shù)和教育思想，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：胡瑗（993——1059）北宋泰州人，在倡導(dǎo)師道、恢復(fù)儒道、批判佛老、疑經(jīng)改經(jīng)、興辦書院、發(fā)展教育等方面做出了貢獻，是宋代著名的教育家和理學(xué)先驅(qū)者。他自小成長于文化底蘊深厚的官僚家庭，有遠大的抱負(fù)，青年時前往泰山求學(xué)，十年不歸。學(xué)成后，致力于教育事業(yè)，提出了“明體達用”的教育思想，首創(chuàng)分齋教學(xué)法，在宋代乃至中國古代教育史上，都有重要的影響。 在學(xué)術(shù)方面，胡瑗的最大貢獻是由其弟子倪天隱編輯整理的《周易口義》。首先，胡瑗簡單明了地解釋了《周易》的學(xué)術(shù)宗旨：“通天人之淵蘊，明人事之始終�！逼浯�，胡瑗以儒家義理解讀《周易》，為宋代以義理解易之宗。同時，他并未完全廢棄象數(shù)易學(xué)，而是將義理易學(xué)和象數(shù)易學(xué)糅合到對《周易》的解讀中。最后，他疑經(jīng)改經(jīng)，專以己意解經(jīng)，開宋代疑經(jīng)改經(jīng)風(fēng)氣之先河，豐富了宋代的學(xué)術(shù)內(nèi)容。他將天道和人道聯(lián)系起來，注重君子的內(nèi)修，叩啟宋代理學(xué)的大門，成為理學(xué)先驅(qū)。 胡瑗思想體系的最大特征是“明體達用”，，教育思想和經(jīng)學(xué)思想一表一里，相互影響。經(jīng)學(xué)思想是根是體，教育思想是枝是用。胡瑗經(jīng)學(xué)大家的身份促成了其教育大家身份，教育的杰出成就，鞏固了其經(jīng)學(xué)大家的地位，奠定了胡瑗在學(xué)術(shù)界和教育界的地位。雖然他弟子眾多，但多為實干家，鮮有學(xué)術(shù)論著流傳于世，這對胡瑗思想的傳承是一大遺憾。
【關(guān)鍵詞】：胡瑗 明體達用 經(jīng)學(xué)思想 教育思想
【學(xué)位授予單位】：河北大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：K825.46
【目錄】：

• 摘要5-6
• Abstract6-10
• 緒論10-15
• 第一章 胡瑗生平簡述和思想成因15-31
• 第一節(jié) 胡瑗生平簡述15-17
• 第二節(jié) 胡瑗思想來源17-31
• 一、 家庭教育17-18
• 二、 學(xué)校教育18
• 三、 社會教育和宋初社會狀況18-21
• 四、 唐朝疑經(jīng)風(fēng)氣對宋學(xué)之影響21-26
• 五、 胡瑗自身的素質(zhì)與努力26-31
• 第二章 胡瑗的易學(xué)思想31-53
• 第一節(jié) 胡瑗易學(xué)思想析論——以《周易口義》為切入點31-45
• 一、 胡瑗著作及文人學(xué)者對其評價31-32
• 二、 胡瑗對《乾》《坤》二卦的解讀32-36
• 三、 胡瑗對《系辭》的解讀36-42
• 四、 胡瑗疑經(jīng)改經(jīng)42-45
• 第二節(jié) 易學(xué)思想中的樂律思想45-49
• 第三節(jié) 對胡瑗易學(xué)思想的評價49-53
• 第三章 胡瑗的教育思想53-67
• 第一節(jié) 明體達用的教育目的論53-55
• 第二節(jié) 對明體達用教育目的論的評價55-58
• 第三節(jié) 分齋教學(xué)法產(chǎn)生之原因58-63
• 一、 分齋教學(xué)法產(chǎn)生的背景59
• 二、 宋代商品經(jīng)濟的發(fā)展59-60
• 三、 真宗仁宗朝深化重文的文教政策60-61
• 四、 文化重心的東移南遷61
• 五、 分 齋教學(xué)法與胡瑗緊密不可分的關(guān)系61-63
• 第四節(jié) 分齋教學(xué)法之評價63-67
• 第四章 胡瑗思想的傳承與評價67-72
• 第一節(jié) 胡瑗思想的傳承67-70
• 第二節(jié) 胡瑗思想的評價70-72
• 結(jié)語72-74
• 參考文獻74-78
• 致謝78

【參考文獻】

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本文編號：305819