黃侃之于中國傳統(tǒng)文化,可謂承前啟后、繼往開來,既有總結(jié)又有創(chuàng)新,既有守成又有發(fā)展,其治學理念與方法,對于今人研治“國學”,仍然具有很好的指導意義。本文首先從黃侃的個人生平研究著手,概括性地總結(jié)其一生,并將之分為前后兩個階段,前者為短暫的革命生涯,后者則是回歸學術(shù)重鎮(zhèn)。黃侃為何從1911年之后不再問政而潛心學術(shù)?筆者通過對文獻史料的閱讀梳理,從黃侃的家世背景、師承關(guān)系、社會活動、朋友交游等各個方面來了解其性格特征,以期對其人其事有一個比較客觀的認識與把握。像黃侃這樣的一種狂狷性格,究竟對他在生活上、學術(shù)上都造成了哪些重要影響?筆者試圖以此為切入點,力圖較為全面地了解黃侃其人,同時著重討論與歸納他的學術(shù)成就,進而做出分析比對,揭示其國學觀念較之傳統(tǒng)認知與現(xiàn)代定義的異同。本文分為四個部分：第一部分為緒論,主要敘述筆者的選題緣由。第二部分主要研究黃侃的身世,青年時期的短暫革命活動以及他對革命的觀念。黃侃為人正直不阿,面對腐朽的滿清王朝,他走上革命的道路似乎是必然,然而在必然之中又有些偶然。他原本是在舊式私塾的環(huán)境下成長,卻因為時代風氣的變化,使他又得以在武昌文華普通學堂學習,由此結(jié)識了宋教仁、黃興等一眾革命黨人,從而走上了革命的道路。在維新與守舊之間,最可見黃侃性格的矛盾之處：一方面他堅守傳統(tǒng),對于革命的初衷,僅僅是緣于夷夏之辨,始于所謂民族大義；而另一方面,他又表現(xiàn)得十分昂揚激進。黃侃并沒有如清政府所期望的那樣,在西學堂里學習“師夷長技以制夷”,反倒是積極發(fā)展地下力量,糾合同志,意欲推翻滿清政權(quán),積極鼓吹暴力革命。第三部分則是從黃侃的師友交誼中探究其性格,分析他為人處世的行為,由側(cè)面切入以更全面的了解黃侃其人。黃侃確實是一個矛盾的人,他恪守故轍,尊師重道,對母親的孝心令人感到夸張甚至是驚愕。然而他又是個極度狂放不羈的人,不以禮法自繩,在生活上的不規(guī)律與放蕩也是他英年早逝的一個重要原因。最后一部分,總結(jié)與歸納黃侃的學術(shù)思想與他的一些治學方法。從方法論的角度闡述他對國學及傳統(tǒng)文化的認識,比較他的文化觀及國學觀與今天人們的定義有何種異同。
【學位單位】：華中師范大學
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2015
【中圖分類】：K825.1

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本文編號：2821899