【摘要】：在中國,家譜是一種用文字記載同一血緣關系的世系源流的表譜,其歷史源遠流長,文字家譜的源頭可追溯到殷商時期的甲骨家譜和金文家譜,至今已有三千多年的歷史。家譜是中國一種特殊的文化遺產(chǎn),其中蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化。家譜在明辨家族世系、教育教化民眾、維系社會穩(wěn)定、補充我國的文史資料和傳承文化等方面具有獨特的作用和價值。為此,需要我們更加深入的認識家譜,挖掘家譜所承載的作用與價值。20世紀80年代以來,魯豫兩地民間家譜修譜活動再度活躍起來,掀起了一股家譜修譜的浪潮,本著家譜三十年一修的修譜原則,到2010年前后是魯豫地區(qū)家譜修譜的又一個高峰期。2016年,魯豫交界地區(qū)的段氏家族自發(fā)組織了家譜的修譜工作,本文通過對段氏家譜修譜過程的具體分析和解讀,總結(jié)了家譜修譜活動至今活躍的思想根源和家譜所承載的作用和價值,這對研究魯豫地區(qū)家譜修譜和進一步了解家譜文化具有一定的理論意義和實踐價值。論文由緒論、主體四章、結(jié)語、參考文獻等組成。緒論由選題的目的和意義,研究概述、研究方法和概念界定組成。第一章,由家譜的起源與發(fā)展、家譜的格式類型和家譜的內(nèi)容結(jié)構(gòu)組成。第二章,介紹了段氏家譜的歷史沿革與基本內(nèi)容,描繪了段氏家譜修譜的過程。第三章,通過對比段氏家譜以往的修譜和2016年的家譜修譜,得出了在家譜修譜中家譜的撰寫人、家譜的撰寫、家譜的保存和家譜的內(nèi)容等方面發(fā)生了顯著的變化,分析了當前家譜修譜發(fā)生變化的原因,并探究了家譜修譜在現(xiàn)代社會依然活躍的思想根源。第四章,修家譜是一種民俗活動,從民俗傳承性與變異性的角度來解讀段氏家譜修譜的傳承與變化,描繪了家譜中的儀式活動與相關禁忌,在此基礎上,分析了家譜及家譜修譜所承載的的價值與作用,并指出了其存在的局限性與不足。本文采用的研究方法主要有田野調(diào)查法、文獻法和訪談法。通過田野調(diào)查,親身參與家譜修譜的動員大會,參加家譜知識講座、參與家譜搜集資料的過程等,深入了解民間編修家譜的有關知識和編修的具體流程。筆者搜集各類與家譜有關的文獻資料,對段氏家譜修譜人員及民眾進行訪談,描繪出段氏家譜修譜的過程,分析了現(xiàn)在家譜修譜變化的原因,探究了當下段氏家譜修譜的思想根源,并總結(jié)了家譜修譜的價值與作用。
【學位授予單位】：內(nèi)蒙古師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2018
【分類號】：K820.9
【圖文】：

10圖 1-1（二）蘇式蘇式又稱垂珠體，是北宋時期的文學家蘇洵（1009－1066 年）在仁宗至和年編修本族《蘇氏族譜》時創(chuàng)立的。蘇洵吸收了歐陽修的編撰方法。一方面強調(diào)從縱的方面，注意父子相繼的關系，主張實行小宗之法，即滿五世則遷，即不再記載收錄；另一方面，又強調(diào)對兄弟分支加以區(qū)別，推崇合各支譜為一編的大宗譜�？偟氖且晕迨罏閳D，五世之外，親盡服窮，圖表不載，以宗法為則，詳近而略遠，更進而尊近而忘遠，較歐式格式類型更為嚴格。蘇式世系表的特點是：世代直行下垂，

11圖 1-2（三）寶塔式寶塔式，顧名思義，就是將世代人名像寶塔一樣，從上而下地進行排列。寶式采用的是橫豎線連接的方法，豎線一般會在橫線的中間，對一個大家族來說，名不能同時排在同一頁紙上，以至于兄弟之間的長幼關系不清晰，這就為家譜的譜和看譜帶來很多不便。此種圖譜最遲在南宋時期出現(xiàn)。 現(xiàn)在完整的寶塔式家譜用于家族宗祠的家族整體的世系圖。寶塔式的家譜以段氏家譜資料中的部分世系為例,如圖 1-3。

（四）牒記式

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本文編號：2785503