【摘要】：本文以潮汕地區(qū)近三十年來新修族譜為研究對象,從文本和修譜活動(dòng)兩方面進(jìn)行探討,分五部分。第一部分是緒論,主要梳理目前學(xué)術(shù)界關(guān)于族譜整理、族譜的價(jià)值、宗族修譜活動(dòng)、潮汕族譜及修譜活動(dòng)研究四方面的主要研究成果。第二部分著重探討潮汕地區(qū)的修譜活動(dòng)。自明清以來,宗族在地方社會(huì)發(fā)揮著重要作用,與地方經(jīng)濟(jì)、社會(huì)救濟(jì)、政治、軍事等關(guān)系密切。明清時(shí)期的修譜目的不單是敬宗收族與血脈傳承,更是宗族對自身族史的重構(gòu)。到晚清,修譜活動(dòng)成為華僑聯(lián)系本土的手段之一,也是商人聯(lián)宗的手段,修譜之目的與意義發(fā)生改變。自1949年新中國成立到七十年代,修譜受到政治因素影響而停滯。改革開放后,民間修譜活動(dòng)日漸升溫,修譜的形式與組織較之前發(fā)生明顯改變。近三十年的潮汕族譜編修活動(dòng)呈現(xiàn)逐漸升溫的特點(diǎn),潮州、汕頭、揭陽三地修譜的活躍程度相近。大部分族譜由該族宗親組織的族譜編修委員會(huì)編寫,也有個(gè)別獨(dú)撰。修譜的經(jīng)費(fèi)主要來自族內(nèi)攤派、企業(yè)、華僑。第三部分從文本分析的角度探討潮汕新譜,認(rèn)為舊譜、同宗族譜、長者口述、方志以及其他史籍構(gòu)成潮汕新譜的主要資料來源,其中以同宗族譜最為普遍。新譜表現(xiàn)了較強(qiáng)的時(shí)代特征,體現(xiàn)在諸多類目的設(shè)置、體例的創(chuàng)新以及入譜原則的變化。新譜也有教育同族和作為文化載體的功能。從某些類目的編排可看出修譜者有意對本族歷史進(jìn)行裝飾,藉族譜以提高本族社會(huì)地位。潮汕各公藏族譜還有各種類似宗族活動(dòng)紀(jì)念刊的“類族譜”,“類族譜”主要產(chǎn)生于海外潮人,是潮汕宗族研究的重要材料。第四部分探討潮汕地區(qū)族譜與鄉(xiāng)志聯(lián)修的現(xiàn)象。基于地緣基礎(chǔ)而打破血緣法則的“異性同譜”現(xiàn)象反映當(dāng)代潮汕地區(qū)宗族新的發(fā)展動(dòng)態(tài)。新譜中“譜志式族譜”在保留族譜最為核心的世系結(jié)構(gòu)之外,糅合志書的編纂體例,衍生出族譜編修的新趨勢。第五部分為結(jié)語,在梳理前文的基礎(chǔ)上,對近三十年來潮汕地區(qū)的修譜觀念以及修譜活動(dòng)與宗族重構(gòu)的關(guān)系進(jìn)行總結(jié)與思考。
【圖文】：

顯示族譜和鄉(xiāng)志的編修，均由村委會(huì)主持，二者同時(shí)進(jìn)行。如左圖2-1：綜上所述，從潮汕宗族自明清以來的變遷可知，潮汕宗族的發(fā)展對地方社會(huì)產(chǎn)生了重要影響。修譜活動(dòng)的展開與時(shí)代背景關(guān)系密切，明清時(shí)期的修譜，某種程度上成為士大夫?yàn)樽谧逯貥?gòu)“國家正統(tǒng)性”的手段。晚清民國之際，修譜成為了華僑聯(lián)系家鄉(xiāng)的重要手段和商人聯(lián)宗的工具。民國時(shí)期，由于動(dòng)亂，修譜活動(dòng)大部分停滯。新中國成立后，迫于經(jīng)濟(jì)和政治因素，族譜成為政府打擊的對象，民間修譜活動(dòng)同樣無所進(jìn)展。直到上個(gè)世紀(jì)八十年代，政治環(huán)境趨向?qū)捤�，又�?shí)行改革開放，民間的宗族活動(dòng)遂開始復(fù)蘇，潮汕民間的修譜活動(dòng)重新得到發(fā)展。①揭陽市曲溪鎮(zhèn)《尖山村志》，1998 年，福源慈善會(huì)編。②潮州市潮安區(qū)《江東獨(dú)樹莊氏譜》，1998 年，潮州市江東獨(dú)樹莊氏族譜編委會(huì)編。

圖 2-2《潮汕謝氏大宗祠紀(jì)念刊》封面雖不直接修譜極具程所指，其成立的四個(gè)任務(wù)之一便是“保借以紀(jì)念祖宗、先賢，，使之成為潮汕文史編寫的《潮汕謝氏大宗祠紀(jì)念刊》，記載
【學(xué)位授予單位】：江西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號(hào)】：K820.9

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2618638