本文關(guān)鍵詞：曾國藩儒學(xué)士大夫人格探析

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【摘要】：曾國藩是中國傳統(tǒng)士大夫的典型代表，是儒家“內(nèi)圣外王”理想人格的成功實(shí)踐者。儒學(xué)講求“修身、齊家、治國、平天下”。論修身，曾國藩高度自律，以近乎嚴(yán)苛的儒家道德律令要求自己，克己成人，成為世人的道德典范；論齊家，曾國藩注重對(duì)家庭成員的教育，不僅其生前家庭和睦，兄弟友愛，而且其后人也多有成就，《曾國藩家書》更是成為流傳后世的著名家訓(xùn)；論治國平天下，，曾國藩籌建湘軍，平定太平天國，并以漢人的身份封侯拜相，權(quán)傾一時(shí)，晚年還以實(shí)際行動(dòng)開啟了中國近代史上的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，掀起了近代中國學(xué)習(xí)西方的序幕。總之，以儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)來衡量，曾國藩絕對(duì)可以說是儒學(xué)史上的成功者。由此證明，“內(nèi)圣外王”的儒家理想人格在傳統(tǒng)社會(huì)是可以實(shí)現(xiàn)的。 具體來看，曾國藩的成功主要與以下兩個(gè)因素有關(guān)：一是建立在儒家道德價(jià)值體系下的個(gè)人修養(yǎng)以及由此養(yǎng)成的堅(jiān)忍性格；二是團(tuán)結(jié)在曾國藩周圍的士大夫群體。但是如果上升到整個(gè)傳統(tǒng)社會(huì)的高度來看的話，以曾國藩為代表的儒學(xué)士大夫之所以在傳統(tǒng)社會(huì)中能夠取得成功，主要與傳統(tǒng)社會(huì)的整體特點(diǎn)有關(guān)。傳統(tǒng)社會(huì)為儒學(xué)理想人格的實(shí)現(xiàn)提供了三個(gè)基本條件：第一，儒學(xué)思想中對(duì)天道的堅(jiān)定信仰；第二，儒者精英階層的存在；第三，傳統(tǒng)社會(huì)的宗族制度。這三個(gè)基本的社會(huì)文化條件為儒者個(gè)體的自我實(shí)現(xiàn)提供了現(xiàn)實(shí)的保障。 儒學(xué)士大夫所賴以生存的三個(gè)社會(huì)文化條件在現(xiàn)代社會(huì)都已經(jīng)基本消亡殆盡，但是我們可以通過理論的轉(zhuǎn)化使儒家的理想人格轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代知識(shí)分子而繼續(xù)存在下去。當(dāng)代中國社會(huì)需要構(gòu)建自己的知識(shí)分子理論體系，并挺立當(dāng)代中國知識(shí)分子的獨(dú)立精神和獨(dú)立人格。在這個(gè)過程中，我們可以借鑒傳統(tǒng)的儒家思想理論，將其作為可以利用的理論資源之一。在儒學(xué)思想當(dāng)中，現(xiàn)代知識(shí)分子最應(yīng)該繼承的是儒者的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，我們應(yīng)該以此為基礎(chǔ)重建當(dāng)代知識(shí)分子的價(jià)值觀和信仰。正是在這個(gè)含義上，我們重新解讀、詮釋曾國藩的一生，通過曾國藩的理想人格分析，對(duì)于我們今天的為人處世、社會(huì)秩序的重建，必將具有重要的參考價(jià)值。儒學(xué)雖然在政治層面失去了其現(xiàn)實(shí)的價(jià)值，但是在廣闊的社會(huì)文化生活中卻依舊存在巨大的作用和影響。
【關(guān)鍵詞】：曾國藩 儒學(xué)士大夫人格 內(nèi)圣外王 知識(shí)分子
【學(xué)位授予單位】：南開大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：K827
【目錄】：

• 中文摘要5-6
• Abstract6-11
• 緒論11-24
• 一 選題意義11-13
• 二 研究綜述13-22
• 三 研究角度和創(chuàng)新點(diǎn)22-24
• 第一章 曾國藩：傳統(tǒng)士大夫人格的典型代表24-53
• 第一節(jié) 曾國藩生平簡(jiǎn)介24-46
• 一 三試始中24-26
• 二 京官十二年26-32
• 三 湘軍歲月32-40
• 四 晚年生涯40-46
• 第二節(jié) 曾國藩及其“士大夫之學(xué)”46-53
• 第二章 曾國藩的修身53-75
• 第一節(jié) 曾國藩的修身方法53-62
• 一 立誠53-55
• 二 居敬55-57
• 三 主靜57-58
• 四 自省58-62
• 第二節(jié) 曾國藩修身理論的主要內(nèi)容62-75
• 一 勞63-67
• 二 謙67-71
• 三 廉71-75
• 第三章 曾國藩的齊家75-99
• 第一節(jié) 曾國藩齊家思想的來源75-82
• 一 儒家的家庭倫理思想75-78
• 二 儒家先賢的齊家、治家理論78
• 三 曾國藩家族素有的家訓(xùn)傳統(tǒng)78-82
• 第二節(jié) 曾國藩齊家思想的主要內(nèi)容82-91
• 一 八好、六惱、三不信82-85
• 二 八本、三致祥85-91
• 第三節(jié) 曾國藩齊家思想的主要精神91-99
• 一 耕讀并重91-94
• 二 不求仕宦94-96
• 三 勤儉惜福96-99
• 第四章 曾國藩的治國平天下99-122
• 第一節(jié) 軍事方面的變革和創(chuàng)新99-107
• 一 創(chuàng)建湘軍的緣由100-102
• 二 湘軍的新氣象102-107
• 第二節(jié) 人才方面的培養(yǎng)和選用107-113
• 一 重視人才107-108
• 二 人才選用標(biāo)準(zhǔn)108-110
• 三 人才培養(yǎng)方法110-113
• 第三節(jié) 洋務(wù)方面的開拓和創(chuàng)新113-122
• 一 軍事方面113-115
• 二 工業(yè)方面115-116
• 三 人才培養(yǎng)方面116-118
• 四 曾國藩的外交思想118-122
• 第五章 曾國藩成功因素分析122-144
• 第一節(jié) 對(duì)曾國藩指責(zé)的辨析122-134
• 一 曾、左之爭(zhēng)123-129
• 二 天津教案中的清議之聲129-134
• 第二節(jié) 曾國藩成功因素分析134-144
• 一 個(gè)人修為134-138
• 二 團(tuán)結(jié)士人138-144
• 第六章 儒學(xué)士大夫理想人格分析144-161
• 第一節(jié) 儒學(xué)士大夫理想人格賴以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)144-156
• 一 堅(jiān)定的天道觀信仰145-148
• 二 儒者精英階層148-152
• 三 宗族宗法制度152-156
• 第二節(jié) 結(jié)語：士大夫理想人格的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化156-161
• 參考文獻(xiàn)161-166
• 致謝166-167
• 個(gè)人簡(jiǎn)歷167-168

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 孫峻山;曾國藩與李鴻章關(guān)系的幾點(diǎn)闡述[J];安徽史學(xué);2000年04期

2 王澧華;論曾國藩與左宗棠的交往及其關(guān)系[J];安徽史學(xué);1996年02期

3 嚴(yán)正;;論中國傳統(tǒng)儒者的生存特征[J];北方論叢;2007年01期

4 ;曾國藩理學(xué)經(jīng)世思想探淵[J];北方論叢;1996年01期

5 張昭軍;曾國藩理學(xué)思想探析[J];北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2004年03期

6 朱東安;曾國藩的洋務(wù)思想與中國傳統(tǒng)文化[J];船山學(xué)刊;1996年02期

7 曾郁園;曾國藩的家教觀[J];船山學(xué)刊;2001年02期

8 林存陽;;曾國藩禮學(xué)思想論[J];船山學(xué)刊;2006年01期

9 武道房;;從師友關(guān)系看曾國藩理學(xué)信仰的形成[J];船山學(xué)刊;2006年01期

10 童中平;;論曾國藩家庭倫理思想的理論基礎(chǔ)與經(jīng)驗(yàn)來源[J];船山學(xué)刊;2006年02期

本文編號(hào)：1081482