我國歷史進入春秋戰(zhàn)國以后，“禮制”遭到極大破壞，諸侯逐漸擺脫周天子的控制。各諸侯國的領導者為了滿足自己的私欲，擴充土地、掠奪財物，不斷的進行兼并戰(zhàn)爭。可以說，戰(zhàn)爭是當時政治生活的主要內(nèi)容。儒家崇尚禮義，其思想范圍涵蓋了社會生活的許多方面。在這個戰(zhàn)爭頻仍的年代里，儒家作為一個大的思想流派，對戰(zhàn)爭也發(fā)表了自己的言論。軍事思想只是儒家思想體系中的一小部分，不占主要地位，但它卻是整個儒家思想體系中不可或缺的重要組成部分。對它的研究將會給我們更全面的了解先秦儒家思想，構建理論平臺。對先秦儒家軍事思想前人已有一些研究，但都只是就某一方面進行論述，尚有很大的研究空間。筆者將從“先秦儒家的‘仁’戰(zhàn)思想”、“‘民’在先秦儒家軍事思想中的主導作用”、“先秦儒家的‘慎’戰(zhàn)思想”及其對后世的影響幾方面進行論述，以期把一個較為完整的先秦儒家軍事思想體系呈現(xiàn)給大家。 

【文章來源】：鄭州大學河南省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：42 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
前言
一、先秦儒家的"仁"戰(zhàn)軍事思想
    (一) 先秦儒家"仁"戰(zhàn)思想的淵源
    (二) 先秦儒家"仁"戰(zhàn)思想的主要內(nèi)容
        1、"仁"戰(zhàn)的本質(zhì)是非戰(zhàn)
        2、"隆禮"為"仁"
    (三) "仁"戰(zhàn)的目的:"定于一"
        1、甲兵不勞而天下服
        2、"仁義"之君與國家的統(tǒng)一
二、"民"在先秦儒家軍事思想中的主導地位
    (一) "仁"戰(zhàn)的主體:民
    (二) "民"是"仁"戰(zhàn)的主導力量
    (三) 裕兵:"仁"戰(zhàn)的前提
三、先秦儒家的"慎"戰(zhàn)思想
    (一) 先秦儒家軍事思想中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術
        1、先秦儒家以"仁義"為指導的戰(zhàn)略戰(zhàn)術
        2、戰(zhàn)前要做充分的準備
        3、游說與"仁"戰(zhàn)
    (二) 教民即戎
結(jié)語
    (一)
    (二)
參考文獻
后記


【參考文獻】：
期刊論文
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[2]簡論孔子戰(zhàn)爭觀[J]. 程遠.  西北大學學報(哲學社會科學版). 2006(01)
[3]略論孔子的軍事思想[J]. 張衛(wèi)東.  安徽教育學院學報. 2005(02)
[4]孔子、老子的戰(zhàn)爭觀與方法論之比較[J]. 林東旭.  閩江學院學報. 2005(01)
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[6]孔子軍事文化遺產(chǎn)與傳承[J]. 林東旭.  福建省社會主義學院學報. 2004(04)
[7]孔子孟子對管仲評價之比較分析[J]. 黎業(yè)明.  深圳大學學報(人文社會科學版). 2004(03)
[8]從陸賈到賈誼:看先秦儒學對漢初思想界的影響[J]. 王繼訓.  臨沂師范學院學報. 2004(02)
[9]豈曰無衣 與子同袍——談戰(zhàn)爭與《詩經(jīng)》[J]. 范曾.  解放軍藝術學院學報. 2003(04)
[10]略論中國傳統(tǒng)軍事法文化的倫理化[J]. 程宗璋.  青海民族學院學報. 2003(02)



本文編號：3440402