江廷訥現(xiàn)存?zhèn)髌嫜芯?/H1>
發(fā)布時間：2017-04-20 12:05
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【摘要】：汪廷訥是一位活動于明萬歷時期的戲曲家。這位處于傳奇勃興時期的戲曲家，創(chuàng)作了大量的戲曲作品。雜劇有8種，確定的傳奇有15種，也不乏散曲、小令、詩歌等。在這些創(chuàng)作中，汪氏的傳奇取材廣泛，對社會、對官場、對人生闡發(fā)了自我思想。 由于史料的匱乏，對于汪廷訥的生平經(jīng)過多方考證，大約活動于1569年到1628年前后，字去泰，后改字昌朝，號無如，別署坐隱、無無居士等，籍貫安徽休寧，但其后來主要活動于南京。汪廷訥從小就過繼給一位同宗的富商，在當(dāng)時徽商都比較重視業(yè)儒，重視子弟的仕進(jìn)，所以汪氏很小就有著很好的教育資源。當(dāng)時的徽商比較流行養(yǎng)家班，徽商之間的娛樂，徽商與權(quán)貴之間的交友都是以戲曲來作為活動的主要內(nèi)容，汪氏的養(yǎng)父身處這種環(huán)境中，汪氏也自然受到戲曲的熏陶。在這種文化氛圍以及娛樂方式的影響下，汪氏在出仕前就借散曲來贏得曲學(xué)的青睞。汪氏入仕擔(dān)任鹽官后，開始了其戲曲創(chuàng)作。 汪廷訥創(chuàng)作的傳奇作品，從其留存下來的7種來看，可以分為三類：一、受當(dāng)時黨社之爭的影響，汪氏采用委婉的方式，借歷史來抒寫自己的政治理想，由此創(chuàng)作的《三祝記》、《義烈記》兩部忠奸劇，這兩部劇體現(xiàn)著汪氏懲惡鋤奸，匡扶正義的政治理想追求。二、明代萬歷時期愛情劇、愛情自由觀泛濫，汪氏也創(chuàng)作了愛情劇，留存下來的有三部《彩舟記》、《投桃記》、《種玉記》，三部愛情劇體現(xiàn)著汪氏崇尚愛情自由，但是汪氏更想要的是給自由的愛情尋找一個合理的歸宿，汪氏在作品中，通過禮教的認(rèn)可來維護(hù)汪氏筆下的自由愛情。三、明朝萬歷時期可以說是一個思想大解放時期，禮教統(tǒng)治了長久的思想，一下打開了閘門，社會思想泛濫，沒有了底線。在這種情況下，汪氏提出了禮教的存在還是有其必要性的。汪氏創(chuàng)作了兩部禮教劇《天書記》反映朋友之間的誠信與道義的，《獅吼記》反映的是夫妻之間的關(guān)系，汪廷訥要求回歸傳統(tǒng)的夫為妻綱。 從汪氏現(xiàn)存的7種傳奇來看，汪氏在創(chuàng)作中有其獨特的藝術(shù)特征，在這七部劇作中，汪氏所用的題材大都為歷史事件或筆記小說，然而汪氏善于改變，借相似之事來抒己懷，給人一種似曾相識，讀之卻是耳目一新之感。汪氏寫作中運用了“夢”、“鬼神”使作品達(dá)到奇，現(xiàn)存的七部作品中都采用了這種手法。汪氏在結(jié)構(gòu)安排上，力求探索新的結(jié)構(gòu)線索，采用雙線或多線的方式進(jìn)行戲曲創(chuàng)作嘗試，但汪氏的探索結(jié)果不是很理想，很多地方出現(xiàn)了線索混亂。在結(jié)構(gòu)的設(shè)置上善于運用巧合與懸念，給人一種“柳暗花明又一村”的感覺，這種謀篇布局方式汪氏應(yīng)用很熟練，在《義烈記》中通過張儉的出逃來凸顯其手法應(yīng)用的純熟。汪氏在謀篇布局之外同樣也注意到了人物與舞臺，汪氏通過話語來塑造人物，汪氏筆下的人物棱角分明，也是汪氏愛憎的表現(xiàn)，在舞臺方面汪氏注意曲辭、曲律以及賓白，力求在注意曲辭典雅的同時又保證舞臺演出的韻律性，善于運用賓白將故事連貫起來，使觀眾明白事情的發(fā)展。 汪氏在創(chuàng)作中多方面的努力探索，在戲曲創(chuàng)作中尋求一種自我的戲曲觀，以及戲曲創(chuàng)作方式，似乎汪氏的探索達(dá)到了一定的程度，但汪氏的作品還是有一定的局限性，，而此時舞臺較多的偏愛于折子戲了。在戲曲歷史發(fā)展的大潮中，汪氏的作品也逐漸的悄無聲息了。從汪氏的創(chuàng)作探索中，讓后來的曲學(xué)研究更加的了解到當(dāng)時的曲學(xué)觀，從汪氏本身的戲曲觀中去研讀當(dāng)時社會的普遍的戲曲觀，以及當(dāng)時存在的一批戲曲創(chuàng)作的探索者。
【關(guān)鍵詞】：汪廷訥 忠奸劇 明傳奇 《環(huán)翠堂集》
【學(xué)位授予單位】：山西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：I207.37;K825.6
【目錄】： - 摘要3-7
- Abstract7-15
- 目錄15-18
- 緒論18-27
- 第一章 汪廷訥生平及其著述27-44
- 第一節(jié) 汪廷訥的生平家世27-35
- 一、 生平27-30
- 二、 家世30-32
- 三、 才學(xué)、為官及其思想32-35
- 第二節(jié) 汪廷訥的著述35-44
- 一、 詩歌、散曲及其它35-40
- 二、 戲曲作品40-44
- 第二章 汪廷訥現(xiàn)存?zhèn)髌鎯?nèi)容與本事源流44-69
- 第一節(jié) 忠奸劇44-51
- 一、 《三祝記》44-47
- 二、 《義烈記》47-51
- 第二節(jié) 愛情劇51-61
- 一、 《彩舟記》51-54
- 二、 《投桃記》54-57
- 三、 《種玉記》57-61
- 第三節(jié) 教化劇61-69
- 一、 《天書記》62-65
- 二、 《獅吼記》65-69
- 第三章69-93
- 第一節(jié) 懲惡鋤奸崇尚正義的政治追求69-76
- 第二節(jié) 對自由愛情的追求76-86
- 第三節(jié) 社會形態(tài)交替時的道德拯救86-93
- 一、 對朋友之間誠信的再次宣揚86-89
- 二、 對傳統(tǒng)“婦德”的拯救89-93
- 第四章 汪廷訥傳奇的藝術(shù)特征93-126
- 第一節(jié) 以奇為主、尊史而善變的手法94-101
- 一、 以奇為主的敘事手法94-98
- 二、 尊史而善變98-101
- 第二節(jié) 結(jié)構(gòu)特點分析101-106
- 一、 對雙線結(jié)構(gòu)與多線結(jié)構(gòu)的探索101-104
- 二、 絕處逢生的結(jié)構(gòu)設(shè)置（善于運用巧合）104-106
- 第三節(jié) 汪氏傳奇的語言特點106-113
- 一、 曲辭與音律的雙向追求106-111
- 二、 賓白111-113
- 第四節(jié) 汪廷訥現(xiàn)存?zhèn)髌嬷腥宋锼茉?/span>113-126
- 一、 汪廷訥筆下的男性形象114-120
- 二、 汪氏筆下的女性形象120-126
- 結(jié)語126-132
- 致謝132-134
- 參考文獻(xiàn)134-142
- 附錄142-144
- 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的論文及獲獎情況144
【參考文獻(xiàn)】
中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前4條
1 趙慶元,劉和文;簡論李贄對晚明皖南戲曲家的影響[J];福州大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2003年03期
2 龍曉英;焦z延胂非夷暇┙揮慰糩J];金陵科技學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版);2005年03期
3 馬衍;論《獅吼記》中柳氏的形象及其社會意義[J];徐州教育學(xué)院學(xué)報;2004年03期
4 李忠林;徽州刻書業(yè)論略[J];四川圖書館學(xué)報;2004年02期
中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條
1 戴秀秀;新安曲派研究[D];蘇州大學(xué);2007年
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本文編號：318630
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【摘要】：汪廷訥是一位活動于明萬歷時期的戲曲家。這位處于傳奇勃興時期的戲曲家，創(chuàng)作了大量的戲曲作品。雜劇有8種，確定的傳奇有15種，也不乏散曲、小令、詩歌等。在這些創(chuàng)作中，汪氏的傳奇取材廣泛，對社會、對官場、對人生闡發(fā)了自我思想。 由于史料的匱乏，對于汪廷訥的生平經(jīng)過多方考證，大約活動于1569年到1628年前后，字去泰，后改字昌朝，號無如，別署坐隱、無無居士等，籍貫安徽休寧，但其后來主要活動于南京。汪廷訥從小就過繼給一位同宗的富商，在當(dāng)時徽商都比較重視業(yè)儒，重視子弟的仕進(jìn)，所以汪氏很小就有著很好的教育資源。當(dāng)時的徽商比較流行養(yǎng)家班，徽商之間的娛樂，徽商與權(quán)貴之間的交友都是以戲曲來作為活動的主要內(nèi)容，汪氏的養(yǎng)父身處這種環(huán)境中，汪氏也自然受到戲曲的熏陶。在這種文化氛圍以及娛樂方式的影響下，汪氏在出仕前就借散曲來贏得曲學(xué)的青睞。汪氏入仕擔(dān)任鹽官后，開始了其戲曲創(chuàng)作。 汪廷訥創(chuàng)作的傳奇作品，從其留存下來的7種來看，可以分為三類：一、受當(dāng)時黨社之爭的影響，汪氏采用委婉的方式，借歷史來抒寫自己的政治理想，由此創(chuàng)作的《三祝記》、《義烈記》兩部忠奸劇，這兩部劇體現(xiàn)著汪氏懲惡鋤奸，匡扶正義的政治理想追求。二、明代萬歷時期愛情劇、愛情自由觀泛濫，汪氏也創(chuàng)作了愛情劇，留存下來的有三部《彩舟記》、《投桃記》、《種玉記》，三部愛情劇體現(xiàn)著汪氏崇尚愛情自由，但是汪氏更想要的是給自由的愛情尋找一個合理的歸宿，汪氏在作品中，通過禮教的認(rèn)可來維護(hù)汪氏筆下的自由愛情。三、明朝萬歷時期可以說是一個思想大解放時期，禮教統(tǒng)治了長久的思想，一下打開了閘門，社會思想泛濫，沒有了底線。在這種情況下，汪氏提出了禮教的存在還是有其必要性的。汪氏創(chuàng)作了兩部禮教劇《天書記》反映朋友之間的誠信與道義的，《獅吼記》反映的是夫妻之間的關(guān)系，汪廷訥要求回歸傳統(tǒng)的夫為妻綱。 從汪氏現(xiàn)存的7種傳奇來看，汪氏在創(chuàng)作中有其獨特的藝術(shù)特征，在這七部劇作中，汪氏所用的題材大都為歷史事件或筆記小說，然而汪氏善于改變，借相似之事來抒己懷，給人一種似曾相識，讀之卻是耳目一新之感。汪氏寫作中運用了“夢”、“鬼神”使作品達(dá)到奇，現(xiàn)存的七部作品中都采用了這種手法。汪氏在結(jié)構(gòu)安排上，力求探索新的結(jié)構(gòu)線索，采用雙線或多線的方式進(jìn)行戲曲創(chuàng)作嘗試，但汪氏的探索結(jié)果不是很理想，很多地方出現(xiàn)了線索混亂。在結(jié)構(gòu)的設(shè)置上善于運用巧合與懸念，給人一種“柳暗花明又一村”的感覺，這種謀篇布局方式汪氏應(yīng)用很熟練，在《義烈記》中通過張儉的出逃來凸顯其手法應(yīng)用的純熟。汪氏在謀篇布局之外同樣也注意到了人物與舞臺，汪氏通過話語來塑造人物，汪氏筆下的人物棱角分明，也是汪氏愛憎的表現(xiàn)，在舞臺方面汪氏注意曲辭、曲律以及賓白，力求在注意曲辭典雅的同時又保證舞臺演出的韻律性，善于運用賓白將故事連貫起來，使觀眾明白事情的發(fā)展。 汪氏在創(chuàng)作中多方面的努力探索，在戲曲創(chuàng)作中尋求一種自我的戲曲觀，以及戲曲創(chuàng)作方式，似乎汪氏的探索達(dá)到了一定的程度，但汪氏的作品還是有一定的局限性，，而此時舞臺較多的偏愛于折子戲了。在戲曲歷史發(fā)展的大潮中，汪氏的作品也逐漸的悄無聲息了。從汪氏的創(chuàng)作探索中，讓后來的曲學(xué)研究更加的了解到當(dāng)時的曲學(xué)觀，從汪氏本身的戲曲觀中去研讀當(dāng)時社會的普遍的戲曲觀，以及當(dāng)時存在的一批戲曲創(chuàng)作的探索者。
【關(guān)鍵詞】：汪廷訥 忠奸劇 明傳奇 《環(huán)翠堂集》
【學(xué)位授予單位】：山西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：I207.37;K825.6
【目錄】：
- 摘要3-7
- Abstract7-15
- 目錄15-18
- 緒論18-27
- 第一章 汪廷訥生平及其著述27-44
- 第一節(jié) 汪廷訥的生平家世27-35
- 一、 生平27-30
- 二、 家世30-32
- 三、 才學(xué)、為官及其思想32-35
- 第二節(jié) 汪廷訥的著述35-44
- 一、 詩歌、散曲及其它35-40
- 二、 戲曲作品40-44
- 第二章 汪廷訥現(xiàn)存?zhèn)髌鎯?nèi)容與本事源流44-69
- 第一節(jié) 忠奸劇44-51
- 一、 《三祝記》44-47
- 二、 《義烈記》47-51
- 第二節(jié) 愛情劇51-61
- 一、 《彩舟記》51-54
- 二、 《投桃記》54-57
- 三、 《種玉記》57-61
- 第三節(jié) 教化劇61-69
- 一、 《天書記》62-65
- 二、 《獅吼記》65-69
- 第三章69-93
- 第一節(jié) 懲惡鋤奸崇尚正義的政治追求69-76
- 第二節(jié) 對自由愛情的追求76-86
- 第三節(jié) 社會形態(tài)交替時的道德拯救86-93
- 一、 對朋友之間誠信的再次宣揚86-89
- 二、 對傳統(tǒng)“婦德”的拯救89-93
- 第四章 汪廷訥傳奇的藝術(shù)特征93-126
- 第一節(jié) 以奇為主、尊史而善變的手法94-101
- 一、 以奇為主的敘事手法94-98
- 二、 尊史而善變98-101
- 第二節(jié) 結(jié)構(gòu)特點分析101-106
- 一、 對雙線結(jié)構(gòu)與多線結(jié)構(gòu)的探索101-104
- 二、 絕處逢生的結(jié)構(gòu)設(shè)置（善于運用巧合）104-106
- 第三節(jié) 汪氏傳奇的語言特點106-113
- 一、 曲辭與音律的雙向追求106-111
- 二、 賓白111-113
- 第四節(jié) 汪廷訥現(xiàn)存?zhèn)髌嬷腥宋锼茉?/span>113-126
- 一、 汪廷訥筆下的男性形象114-120
- 二、 汪氏筆下的女性形象120-126
- 結(jié)語126-132
- 致謝132-134
- 參考文獻(xiàn)134-142
- 附錄142-144
- 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的論文及獲獎情況144
【參考文獻(xiàn)】
中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前4條
1 趙慶元,劉和文;簡論李贄對晚明皖南戲曲家的影響[J];福州大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2003年03期
2 龍曉英;焦z延胂非夷暇┙揮慰糩J];金陵科技學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版);2005年03期
3 馬衍;論《獅吼記》中柳氏的形象及其社會意義[J];徐州教育學(xué)院學(xué)報;2004年03期
4 李忠林;徽州刻書業(yè)論略[J];四川圖書館學(xué)報;2004年02期
中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條
1 戴秀秀;新安曲派研究[D];蘇州大學(xué);2007年
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