本文關(guān)鍵詞：姓名學(xué)視角下的瑤族千家峒運(yùn)動，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本文以瑤族“千家峒運(yùn)動”為考察個案,以符號學(xué)背景下的姓名譜系為視角,梳理辨析作為“華夏邊緣”的瑤族文化區(qū)系,其族群認(rèn)同與歷史記憶的緣起與流變,展示其文化應(yīng)對和挑戰(zhàn)的歷史抉擇與變遷,并試圖在此基礎(chǔ)上,給出“瑤族發(fā)展前景展望與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”的相關(guān)建議。 瑤族是我國55個少數(shù)民族之一,現(xiàn)主要分布在廣西、湖南、云南、廣東、貴州等省。瑤族是一個不斷遷徙、融合的民族,關(guān)于它的起源,存在著“一元”和“多元”多種說法,其中大多數(shù)人認(rèn)為瑤族與古代“荊蠻”、“長沙武陵蠻”等在族源上有淵源關(guān)系。關(guān)于那些民族起源的遙遠(yuǎn)記憶因年代久遠(yuǎn)在瑤族人心里已經(jīng)逐漸褪色,但瑤族先民曾經(jīng)居住過的景色優(yōu)美、生活富裕安穩(wěn)的如同世外桃源般的千家峒卻在世世代代的瑤族人心里根深蒂固、心向往之。自然和人為原因以及一些宗教觀念因素的影響,讓懷揣著朝拜祖先圣地和追求幸福生活兩個動機(jī)的瑤民或有組織性的、或自發(fā)的一直找尋千家峒故地,要求返回千家峒居住,這一系列活動被叫做“干家峒運(yùn)動”。而千家峒傳說中500年后瑤民相認(rèn)的信物——十二節(jié)牛角代表著瑤族十二姓成為瑤民互相認(rèn)同的凝聚點(diǎn),它也是新中國成立后瑤族成分認(rèn)同的依據(jù)之一 �？略谄渲摹吨R考古學(xué)》中說：“我們可以把使符號‘說話’,發(fā)展其意義的全部知識,稱為闡釋學(xué);把鑒別符號,了解連接規(guī)律的全部知識,稱為符號學(xué)�！敝袊帐鲜侵袊鴰浊旮赶瞪鐣^程的見證,它以一種血緣文化的特殊形式記錄了中華民族的形成和發(fā)展。正因?yàn)橹袊说男帐蠚v史悠久、宗族觀念根深蒂固,所以通過對一個民族的姓氏研究來進(jìn)一步探討其歷史與文化,這是符合中國實(shí)際國情的。無論是瑤族繼承遠(yuǎn)古圖騰時代的古姓,或是接受封建王朝及官吏的賜姓,或是在民族融合中接受其他民族的姓,還是由于某種特殊原因進(jìn)行改姓,這些都是記錄瑤族歷史與文化的“活化石”。依據(jù)符號學(xué)規(guī)范,切入對瑤族“千家峒運(yùn)動”中民族譜系姓氏重構(gòu)的考察辨析,是深入理解瑤族族群認(rèn)同與歷史記憶的緣起與流轉(zhuǎn)、梳理瑤族文化應(yīng)對和挑戰(zhàn)的歷史抉擇與變遷理想進(jìn)路。 在考察研究的具體步驟上,本文以姓名學(xué)的角度切入,采用歷史文獻(xiàn)研究法、田野調(diào)查方法以及多學(xué)科結(jié)合的研究方法,結(jié)合瑤族千家峒運(yùn)動以及瑤族的姓氏傳說,闡釋幾種姓氏學(xué)說產(chǎn)生的原因；并從瑤族姓氏的起源和流變兩個方面解釋瑤族姓氏逐漸豐富的原因,補(bǔ)充相關(guān)瑤族歷史文化知識,說明千家峒運(yùn)動發(fā)生的原因；在文化人類學(xué)的視野下闡釋以十二姓為基礎(chǔ)的渡海神話的出現(xiàn)原因,以及瑤族在面對漢族強(qiáng)大的涵化壓力下在姓氏制度方面所作出的改變。論證瑤族千家峒運(yùn)動屬于瑤族民族意識、民族性格蘇醒的復(fù)興期理論界定,探討如何平穩(wěn)過渡到新的恒穩(wěn)期,在自然環(huán)境和人為環(huán)境的雙重刺激下才能保證瑤族及其文化持久、穩(wěn)健發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】：姓名學(xué) 千家峒運(yùn)動渡海神話 文化應(yīng)對與挑戰(zhàn)理論
【學(xué)位授予單位】：黑龍江省社會科學(xué)院
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：K820.9
【目錄】：

• 中文摘要3-5
• Abstract5-9
• 第一章 緒論9-20
• 1.1 選題背景9-11
• 1.2 相關(guān)研究述評11-16
• 1.2.1 瑤族和千家峒運(yùn)動概述11-12
• 1.2.2 姓名學(xué)研究概述12-13
• 1.2.3 文獻(xiàn)回顧與討論13-16
• 1.3 論文內(nèi)容和研究方法16-18
• 1.3.1 思路框架16
• 1.3.2 主要觀點(diǎn)及創(chuàng)新16-18
• 1.3.3 理論應(yīng)用與研究方法18
• 1.4 研究意義18-20
• 1.4.1 理論意義18
• 1.4.2 現(xiàn)實(shí)意義18-20
• 第二章 千家峒運(yùn)動與瑤族發(fā)祥地20-28
• 2.1 千家峒相關(guān)傳說21-23
• 2.2 瑤族“七姓說”、“九姓說”、“十二姓說”23-25
• 2.3 幾種姓氏學(xué)說產(chǎn)生的原因25-28
• 第三章 瑤族姓氏淵源與流變28-40
• 3.1 瑤族姓氏特點(diǎn)與歷史文化28-32
• 3.1.1 漢族賜姓28-29
• 3.1.2 盤姓由來29-30
• 3.1.3 更改姓名30-31
• 3.1.4 子姓的出現(xiàn)31-32
• 3.2 瑤族的命名習(xí)俗32-36
• 3.2.1 瑤族命名的一般規(guī)則32-33
• 3.2.2 瑤族姓名的種類33-36
• 3.3 千家峒運(yùn)動產(chǎn)生的原因36-40
• 3.3.1 自然原因36-37
• 3.3.2 人為原因37-38
• 3.3.3 宗教觀念因素38-40
• 第四章 文化人類學(xué)視野下的千家峒運(yùn)動40-50
• 4.1 以姓氏制度為基礎(chǔ)的渡海神話的出現(xiàn)40-43
• 4.2 文化挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)：瑤族姓氏制度下的認(rèn)同與歸屬43-47
• 4.3 瑤族發(fā)展前景展望與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)47-50
• 參考文獻(xiàn)50-52
• 碩士研究生期間發(fā)表成果52-54
• 致謝54-55

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 潘雁飛;;從瑤族史詩看瑤人遷徙的文化意識[J];佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版);2011年03期

2 李學(xué)鈞，馬建釗;瑤族盤瓠神話與渡海神話的象征意義[J];廣西民族學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);1996年01期

3 徐杰舜,喬健;漂泊中的永恒與永恒的漂泊——人類學(xué)學(xué)者訪談之三十二[J];廣西民族學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2005年01期

4 張有雋;瑤族宗教信仰的人類學(xué)意義[J];廣西民族學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);1996年03期

5 宇曉;瑤族的漢式姓氏和字輩制度──瑤漢文化涵化的一個橫斷面[J];貴州民族研究;1995年04期

6 龍之助;;中國姓氏中的遺傳密碼[J];北京紀(jì)事(紀(jì)實(shí)文摘);2006年10期

7 宋銳喬,倪少玉;中國姓氏形成概述和湖南姓氏簡介及其特點(diǎn)[J];湖南教育學(xué)院學(xué)報;1997年06期

8 趙敏蘭;廣西金秀(柘山)瑤族的命名規(guī)則[J];民俗研究;1996年03期

9 鄭希;;淺談瑤族文化的守護(hù)與傳承[J];湖南省社會主義學(xué)院學(xué)報;2013年03期

10 黃禾雨;;20世紀(jì)上半葉中國的瑤族研究[J];文山學(xué)院學(xué)報;2011年05期

  本文關(guān)鍵詞：姓名學(xué)視角下的瑤族千家峒運(yùn)動，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：284193