本文關(guān)鍵詞：包世榮《毛詩禮徵》研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《詩經(jīng)研究叢刊（第八輯）》2005年

《傳》、《箋》、《疏》之“比”發(fā)展史考

安性栽  

【摘要】：《毛詩傳》獨標"興"體以來,學(xué)術(shù)界往往視"比、興"為一體,進行總體論述。確實,在《詩經(jīng)》作品中明確地分辨出"比"和"興",不是那么簡單的工作了。盡管如此,《毛詩傳》提供了一點線索來使得我們能夠窺見"比"之特點,而《鄭箋》和《孔疏》在此基礎(chǔ)上,進一步發(fā)揮出與"比"相關(guān)的見解了�！睹妭鳌穬H僅在3首詩中提過"比",而《鄭箋》在5首詩中談了"比"。雖然其談"比"之作品數(shù)量有所增加,還是不足以進行研究。到了《孔疏》,無論是作品數(shù)量上,還是談"比"的內(nèi)容分量上,有大幅的增加。本文以《毛詩傳》、《鄭箋》以及《孔疏》對"比"之論述內(nèi)容為主要對象,試圖探討一下"比"的性質(zhì)以及"比"和"興"有何異同。

【作者單位】：
【分類號】：I207.22
【正文快照】：

一、《毛詩傳》之“比”關(guān)于《毛詩傳》獨標“興”體,《周南?盡斯》正義說??“《箋》言‘興者喻’,言《傳》所興者,欲以喻此事也�！d’‘喻’名異而實同。”雖然《毛詩傳》獨標興體,不過《周禮?春官》明確地區(qū)分“比”和“興”:“大師掌六律六同,……教六詩:曰風(fēng),曰賦,曰比

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