發(fā)布時間：2024-06-05 23:42

　　新疆古稱“西域”,清代乾隆年間平定準噶爾蒙古后,清政府治定了“移民實邊”政策,開始組織招募大批內(nèi)地漢族人口遷移至新疆,并主要聚集在天山北麓地區(qū),構(gòu)成了清代中期新疆漢族人口的主體。19世紀60年代中期開始,新疆地區(qū)發(fā)生大規(guī)模戰(zhàn)亂,天山北麓地區(qū)自乾嘉以來聚集的人口損失殆盡。1875年前后清政府命左宗棠率大軍收復(fù)新疆,并著手恢復(fù)新疆地區(qū)經(jīng)濟、重建地方政權(quán),由此展開了新一輪由內(nèi)地移民新疆的熱潮,并且一直持續(xù)到民國時期,形成了晚清民國時期頗具規(guī)模的天山北麓地區(qū)漢族移民社會,并在這一區(qū)域內(nèi)逐漸孕育產(chǎn)生了帶有移民特色的地域文化。本文從區(qū)域研究的理論視角將天山北麓地區(qū)界定為一個文化研究區(qū)域,主要包括新疆天山北麓東段地區(qū),東起今巴里坤、西至烏蘇一帶;將同治戰(zhàn)亂后至新中國成立前作為研究時限,對這一時期天山北麓地區(qū)色彩紛呈的移民文化現(xiàn)象及其社會功能進行全面、系統(tǒng)的解讀與研究。由于同治戰(zhàn)亂前后天山北麓地區(qū)移民文化的同質(zhì)性與延續(xù)性,文中許多地方也將前后兩個時期視為一個整體,兼及同治戰(zhàn)亂前移民社會及其文化內(nèi)容。本文回顧了清代和民國時期天山北麓地區(qū)漢族移民的歷史,梳理了移民人口的數(shù)量和種類,分析了移民產(chǎn)生的動因,并...

【文章頁數(shù)】：267 頁

【學(xué)位級別】：博士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、選題緣起與意義
    二、相關(guān)研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)回顧
    三、研究理論與研究思路
    四、本文研究思路與核心章節(jié)內(nèi)容安排
第一章 環(huán)境、歷史與文化區(qū)域
    第一節(jié) 天山北麓地區(qū)的自然地理環(huán)境與行政區(qū)劃設(shè)置
        一、天山北麓地區(qū)的自然地理環(huán)境
        二、清代與民國時期天山北麓地區(qū)行政區(qū)劃沿革
    第二節(jié) 清代與民國時期天山北麓地區(qū)漢族移民史
        一、清政府統(tǒng)一新疆之前的天山北麓地區(qū)人口與經(jīng)濟活動
        二、清代乾隆至咸豐年間的內(nèi)地移民人口的遷入
        三、同治朝新疆戰(zhàn)亂的破壞及清末民國時期的移民活動
    第三節(jié) 天山北麓移民文化區(qū)的界定
        一、關(guān)于地域文化與文化區(qū)的概念
        二、本文界定天山北麓文化區(qū)域的原則與標準
    本章小結(jié)
第二章 物質(zhì)文化——以農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)與商業(yè)貿(mào)易為中心
    第一節(jié) 天山北麓的農(nóng)業(yè)與農(nóng)耕文化
        一、農(nóng)業(yè)區(qū)域的建立與發(fā)展
        二、地域環(huán)境下的選擇——天山北麓地區(qū)農(nóng)業(yè)耕作方式與技術(shù)
        三、農(nóng)作物的引入與傳播
        四、農(nóng)具的使用與改造
    第二節(jié) 移民社會的物質(zhì)交流與商業(yè)文化
        一、商幫與商行
        二、商業(yè)交通路線與駝運
        三、以奇臺為中心的天山北麓移民社會的物質(zhì)交流體系的建立
    本章小結(jié)
第三章 制度文化——以會館、地名為中心
    第一節(jié) 會館與鄉(xiāng)神崇拜
        一、晚清民國時期天山北麓地區(qū)會館的建立與空間分布
        二、會館的鄉(xiāng)神崇拜
        三、會館的社會功能
    第二節(jié) 地名文化與邊疆移民社會形態(tài)
        一、移民的到來與漢語地名的出現(xiàn)
        二、地名中的天山北麓移民社會形態(tài)表現(xiàn)
    本章小結(jié)
第四章 行為文化——以禮儀、節(jié)慶民俗為中心
    第一節(jié) 婚姻喪葬的禮儀與民俗——對生命的文化關(guān)照
        一、晚清民國時期天山北麓地區(qū)移民社會的婚姻習(xí)俗
        二、晚清民國時期天山北麓地區(qū)的喪葬習(xí)俗
        三、晚清民國時期天山北麓地區(qū)婚喪習(xí)俗的特點及其文化意義
    第二節(jié) 歲時節(jié)慶與民俗文化——生命與存在的表達
        一、天山北麓地區(qū)的歲時節(jié)慶與民俗
        二、節(jié)慶民俗與大眾娛樂活動
        三、文化人類學(xué)視角下的天山北麓移民社會的歲時節(jié)慶民俗
    第三節(jié) 天山北麓地區(qū)的城鄉(xiāng)廟會
        一、天山北麓地區(qū)廟會的分布與形態(tài)
        二、廟會在邊疆移民活動中的社會功能
    本章小結(jié)
第五章 精神文化——以宗教信仰、民間傳說為中心
    第一節(jié) 天山北麓移民社會的宗教信仰與廟宇
        一、天山北麓移民社會的宗教與信仰
        二、廟宇的興建與地理分布
        三、邊疆移民社會文化建構(gòu)下的關(guān)帝信仰
    第二節(jié) 晚清民國時期天山北麓地區(qū)民間傳說與地域文化的建構(gòu)
        一、漢族傳統(tǒng)民間傳說母題的再現(xiàn)關(guān)于漢族傳統(tǒng)民間文化的延續(xù)與變遷
        二、西王母神話的流傳——西部地域文化特性的建構(gòu)
        三、英雄人物傳說——邊疆文化特性的建構(gòu)
        四、與地理實體相關(guān)的神化傳說的流傳——人與自然的文化關(guān)系建構(gòu)
    本章小結(jié)
結(jié)論
    一、天山北麓地區(qū)移民文化的形成與文化類型定位
    二、天山北麓地區(qū)移民文化的特點
    三、移民文化在移民社會中的功能與意義
    四、晚清民國時期天山北麓移民文化與當代新疆漢民族文化的關(guān)系
參考文獻
攻讀博士學(xué)位期間科研究成果
致謝



本文編號：3989979