多年來我國中共中央頒發(fā)的一號文件,主題都是關(guān)于農(nóng)村、農(nóng)業(yè)和農(nóng)民這“三農(nóng)”問題的。農(nóng)村、農(nóng)業(yè)和農(nóng)民的現(xiàn)代化是我國整體實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重要組成部分。我國是一個統(tǒng)一的多民族國家,民族區(qū)域自治地方占全國面積的64%,民族地區(qū)農(nóng)村的現(xiàn)代化,無疑是國家現(xiàn)代化的重要組成部分。四川涼山彝族自治州是我國最大的彝族聚居區(qū),也是集民族地區(qū)、革命老區(qū)、貧困地區(qū)為一身的特殊區(qū)域,該區(qū)域目前已被國家納入少數(shù)民族地區(qū)深度貧困的“三區(qū)三州”的范圍,是中國現(xiàn)代化建設(shè)中面臨困難較多的民族區(qū)域自治地方之一,受到黨和政府的高度關(guān)注。本文所指的涼山彝區(qū)農(nóng)村,即泛指涼山彝族自治州腹心區(qū)域,以“諾蘇”為自稱的彝族人口世代聚居、以農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)為主要生計(jì)、民族傳統(tǒng)文化保持相對完整的行政村和自然村。新中國建立70多年來,涼山彝區(qū)農(nóng)村發(fā)生了巨大變遷。但這片區(qū)域目前仍面臨經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平相對滯后,交通和其他基礎(chǔ)設(shè)施落后、市場化程度不高、人口文化素質(zhì)較低等問題。部分地區(qū)還因毒品及艾滋病引發(fā)了一系列社會問題,成為整個涼山彝族自治州進(jìn)行農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的重點(diǎn)和難點(diǎn)地區(qū)。涼山彝區(qū)的現(xiàn)代化建設(shè)是一個系統(tǒng)工程,需要對現(xiàn)代化本身及其構(gòu)成、影響因素都做出整體觀察和... 

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【學(xué)位級別】：博士

【文章目錄】：
摘要
abstract
前言
    一、研究背景
    二、本選題的研究價(jià)值
        (一)學(xué)術(shù)價(jià)值
        (二)現(xiàn)實(shí)意義
    三、相關(guān)研究綜述
        (一)對民族傳統(tǒng)文化與農(nóng)村現(xiàn)代化關(guān)系的理論探索
        (二)關(guān)于涼山彝區(qū)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的研究
        (三)關(guān)于涼山畢摩文化的研究
            1.對畢摩文化的整體介紹和研究
            2.畢摩經(jīng)籍文獻(xiàn)整理與研究
            3.畢摩儀式研究
            4.畢摩及其技藝研究
            5.畢摩文化與彝區(qū)社會關(guān)系的研究
    四、所用理論
        (一)馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義
        (二)文化功能論
        (三)文化相對論
        (四)文化自覺理論
    五、研究方法及創(chuàng)新點(diǎn)
        (一)研究方法
            1.文獻(xiàn)研究法
            2.田野調(diào)查法
        (二)創(chuàng)新點(diǎn)
    六、田野工作情況
第一章 新時(shí)代涼山彝區(qū)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)概述
    第一節(jié) 涼山彝區(qū)概況及相關(guān)理論闡釋
        一、涼山彝區(qū)概況
        二、相關(guān)概念及理論闡釋
    第二節(jié) 涼山彝區(qū)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的必然性
        一、涼山彝區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代背景
        二、中國新時(shí)代的現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)和任務(wù)
        三、涼山彝區(qū)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的意義
    第三節(jié) 涼山彝區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程及目標(biāo)任務(wù)
        一、涼山彝區(qū)現(xiàn)代化歷程
        二、涼山彝區(qū)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)
    第四節(jié) 傳統(tǒng)文化——涼山彝區(qū)農(nóng)村現(xiàn)代化的重要資源
        一、民族地區(qū)現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化關(guān)系的再認(rèn)識
        二、涼山彝區(qū)農(nóng)村現(xiàn)代化的傳統(tǒng)力量來源
第二章 涼山彝區(qū)畢摩文化辨析
    第一節(jié) “畢摩”及“畢摩文化”的界定
        一、畢摩
        二、對畢摩文化的界定
    第二節(jié) 畢摩文化的結(jié)構(gòu)分析
        一、畢摩文化體系的三元結(jié)構(gòu)
        二、畢摩文化在精神層面的主要內(nèi)容
        三、畢摩文化在行為層面的內(nèi)容
        四、畢摩文化在物質(zhì)層面的內(nèi)容
    第三節(jié) 畢摩文化的歷史及現(xiàn)實(shí)社會基礎(chǔ)
        一、畢摩及畢摩文化的歷史流變
        二、當(dāng)前涼山彝區(qū)社會畢摩文化的現(xiàn)狀
第三章 畢摩文化根植并長期延續(xù)于涼山彝區(qū)農(nóng)村的原因
    第一節(jié) 畢摩文化生長于彝族特殊的文化生態(tài)
        一、文化生態(tài)的概念
        二、畢摩文化生長的文化生態(tài)
    第二節(jié) 較為封閉的環(huán)境和嚴(yán)格的傳承制度使畢摩文化得以傳承
        一、畢摩文化處于較為封閉的地理和文化環(huán)境
        二、畢摩群體嚴(yán)格的傳承制度
    第三節(jié) 畢摩文化尚存有滿足彝區(qū)某些社會需求的功能
        一、彝區(qū)社會仍有畢摩文化的需要
        二、畢摩文化在彝區(qū)社會仍有諸多功能
第四章 畢摩文化對涼山彝區(qū)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)之“利”分析
    第一節(jié) 畢摩文化對涼山彝區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的積極影響
        一、涼山彝區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀
        二、畢摩文化中有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價(jià)值觀念
        三、通過畢摩文化儀式確立并且傳播的內(nèi)容具有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的功能
        四、畢摩文化中有助于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的資源
    第二節(jié) 畢摩文化對彝區(qū)鄉(xiāng)村治理具有的積極影響
        一、畢摩文化中有益于社會和諧的觀念
        二、畢摩文化儀式的鄉(xiāng)村治理功能
        三、畢摩群體的優(yōu)良品德和“德古”身份也是彝區(qū)農(nóng)村社會和諧的因素
    第三節(jié) 畢摩文化在彝區(qū)農(nóng)村文化現(xiàn)代化中的積極影響
        一、畢摩文化對涼山彝區(qū)思想道德建設(shè)的積極影響
        二、畢摩文化對彝區(qū)農(nóng)村傳統(tǒng)文化傳承保護(hù)的貢獻(xiàn)
    第四節(jié) 畢摩文化在彝區(qū)農(nóng)村生態(tài)方面的積極影響
        一、涼山彝區(qū)農(nóng)村生態(tài)現(xiàn)狀
        二、畢摩文化中的生態(tài)保護(hù)觀念和智慧
        三、畢摩文化中有益于彝區(qū)農(nóng)村生態(tài)的儀式
第五章 畢摩文化與涼山彝區(qū)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的沖突
    第一節(jié) 畢摩文化與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展“矛盾”的內(nèi)容
        一、畢摩文化儀式中獻(xiàn)祭蘊(yùn)涵的文化觀念
        二、畢摩文化儀式“高消費(fèi)”與彝區(qū)人情消費(fèi)的緊密聯(lián)系
        三、彝區(qū)人情消費(fèi)高的原因分析
    第二節(jié) 畢摩文化中“詛咒”與當(dāng)前和諧社會的要求相沖突
        一、彝區(qū)農(nóng)村仍然存在詛咒觀念和儀式
        二、詛咒觀念和行為與當(dāng)前和諧社會觀念的沖突
    第三節(jié) 畢摩文化與現(xiàn)代文化之間的沖突
        一、對畢摩文化的依賴造成彝區(qū)民眾在現(xiàn)代化中的被動處境
        二、現(xiàn)代文化對畢摩文化的沖擊
        三、畢摩文化“迷信”之名與民族文化認(rèn)同的沖突
    第四節(jié) 現(xiàn)代化建設(shè)的“衛(wèi)生”要求與畢摩文化的“潔凈”觀念的沖突
        一、畢摩文化中的“污染”與“潔凈”觀念
        二、彝區(qū)農(nóng)村“健康文明新生活運(yùn)動”與彝區(qū)傳統(tǒng)文化觀念的沖突
第六章 對畢摩文化與涼山彝區(qū)農(nóng)村現(xiàn)代化合理調(diào)適的幾點(diǎn)思考
    第一節(jié) 文化自覺下涼山彝區(qū)農(nóng)村現(xiàn)代化與畢摩文化的傳承與發(fā)展
        一、建設(shè)具有傳統(tǒng)文化整體自覺的涼山彝區(qū)農(nóng)村現(xiàn)代化
        二、彝區(qū)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)者的“文化關(guān)注”
        三、政府引導(dǎo)多元主體參與,“文化英雄”引領(lǐng)文化自覺
        四、畢摩文化自身的“文化自覺”
    第二節(jié) 畢摩文化與涼山彝區(qū)農(nóng)村現(xiàn)代化的共贏
        一、借力畢摩文化促進(jìn)彝區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)
        二、提高法治觀念,輔以畢摩文化之“德治”,提高彝區(qū)鄉(xiāng)村治理水平
        三、提升民眾科學(xué)文化素養(yǎng),利用好畢摩文化對彝區(qū)農(nóng)村傳統(tǒng)文化的傳承價(jià)值
        四、提煉畢摩文化生態(tài)觀,結(jié)合“整潔”要求,促進(jìn)彝區(qū)生態(tài)宜居
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
附錄一:田野圖片
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]鄉(xiāng)村文化振興中的移風(fēng)易俗主題與政府角色轉(zhuǎn)換[J]. 唐錢華.  深圳大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會科學(xué)版). 2019(06)
[2]適應(yīng)與創(chuàng)造:論四川涼山彝族文化的傳承路徑[J]. 劉星.  貴州民族研究. 2019(10)
[3]中國特色社會主義現(xiàn)代化理念及其新時(shí)代升華[J]. 鄭又賢.  中共福建省委黨校學(xué)報(bào). 2018(09)
[4]鄉(xiāng)村文化振興的根是文脈保護(hù)傳承[J]. 李錦.  四川黨的建設(shè). 2018(19)
[5]民間文化邏輯嵌入鄉(xiāng)村治理的思考——基于河北張村的田野調(diào)查[J]. 張爽.  石家莊學(xué)院學(xué)報(bào). 2018(05)
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[7]儀式成本與象征收益——美姑縣彝族農(nóng)民阿伙某某家尼木措畢消費(fèi)觀念研究[J]. 曲比阿果.  貴州民族研究. 2018(05)
[8]涼山彝族民居改造中的社工實(shí)踐——鄉(xiāng)村社工在涼山精準(zhǔn)扶貧中的行動研究報(bào)告之一[J]. 侯遠(yuǎn)高.  中國社會工作. 2018(15)
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博士論文
[1]涼山彝族家支文化傳承的教育人類學(xué)研究[D]. 劉正發(fā)（阿里瓦薩）.中央民族大學(xué) 2007
[2]中國彝族文化的民族學(xué)研究[D]. 金尚會.中央民族大學(xué) 2005
[3]中國西部農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)程中的政府行為研究[D]. 李培文.西北農(nóng)林科技大學(xué) 2003

碩士論文
[1]涼山彝族畢摩草偶造型藝術(shù)考析[D]. 布吉莫.重慶大學(xué) 2014
[2]彝族“尼木措畢”儀式剪紙研究[D]. 陳薈潔.中央美術(shù)學(xué)院 2012
[3]涼山彝族習(xí)慣法中的傳統(tǒng)道德價(jià)值觀[D]. 宋經(jīng)同.西南大學(xué) 2008
[4]《瑪牧特依》綜合研究[D]. 葉相.四川大學(xué) 2005



本文編號：3658100