南岳山志研究

發(fā)布時(shí)間：2017-05-13 15:20

本文關(guān)鍵詞：南岳山志研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：南岳山志是指以湖南南岳衡山為記載對(duì)象,記載南岳衡山沿革、形勝、物產(chǎn)、游覽、詩(shī)文、僧道、風(fēng)俗等各方面內(nèi)容的一種山志,是傳統(tǒng)史書之一,屬于史學(xué)史的研究對(duì)象。對(duì)它進(jìn)行研究,不僅能加深史學(xué)史、地方志及文化史的研究,具有較強(qiáng)的理論意義；同時(shí),南岳山志的研究能為地方發(fā)展提供理論依據(jù),更好地服務(wù)于南岳今天的旅游發(fā)展,也為今天南岳志書或者說(shuō)山志的撰修提供借鑒,因而具有較強(qiáng)的實(shí)踐意義。但是,學(xué)術(shù)界現(xiàn)在多利用方志中的材料進(jìn)行其它主題的研究,對(duì)它及其所屬的山志領(lǐng)域本身關(guān)注很不夠,且研究較為淺顯。具體到南岳志書,除了有一些書目提要有著錄和介紹及南岳衡山歷史文化網(wǎng)上的少數(shù)幾篇非正式的資料文獻(xiàn)外,未見(jiàn)有其他研究成果,而深入系統(tǒng)的研究更屬空白�；诖�,筆者在認(rèn)真爬梳歷代所修南岳山志的基礎(chǔ)上,綜合運(yùn)用歷史學(xué)、文化生態(tài)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等理論和方法進(jìn)行文本分析,力圖揭示歷代南岳山志發(fā)展脈絡(luò),修撰組織情況以及其影響與價(jià)值,為南岳山志或者說(shuō)山志的深入研究做一嘗試。全文共分七大部分。第一部分,明確研究對(duì)象南岳山志是傳統(tǒng)史書的一種,是史學(xué)史研究的范疇,進(jìn)而分析其研究的理論與學(xué)術(shù)意義。但通過(guò)學(xué)術(shù)史的回顧與梳理發(fā)現(xiàn),學(xué)術(shù)界在這方面的研究付之闕如,因而更加明晰了本研究的價(jià)值,既填補(bǔ)了南岳志書研究的空白,又加深史學(xué)等的研究,還能為其資治價(jià)值的更好實(shí)現(xiàn)提供理論依據(jù)。第二部分,針對(duì)“南岳”在歷史上有江南衡、江北衡的地名變遷與分歧,對(duì)南岳名稱來(lái)源與地名變遷進(jìn)行了文獻(xiàn)考證與梳理,確定了本研究所要研究的南岳志書是以湖南南岳衡山為記載對(duì)象的系列山志。從對(duì)現(xiàn)存的數(shù)本南岳山志為代表的版本、名稱、內(nèi)容、體例及作者等方面的初步分析中,發(fā)現(xiàn)它們?cè)诎l(fā)展過(guò)程中的規(guī)律,并可以據(jù)此將之分為發(fā)生、發(fā)展、成熟、衰退及新生期共五個(gè)發(fā)展階段。各個(gè)階段都表現(xiàn)出不同的特點(diǎn),總體來(lái)說(shuō)是越來(lái)越完善,科學(xué)性、時(shí)代性、客觀性越來(lái)越強(qiáng)。第三部分,在歷代南岳山志中披沙瀝金,發(fā)現(xiàn)其修撰刊刻經(jīng)費(fèi)來(lái)源多為作志主體通過(guò)不同的渠道自籌而來(lái)；且在修撰過(guò)程中除以前代南岳山志為主要的資料來(lái)源外,都會(huì)進(jìn)行大量的第一手資料的搜集；作志主體由前一階段的個(gè)人漸漸成了后期的群體合作,且成書時(shí)間都不長(zhǎng)。南岳山志作志群體多元,文化身份不一,他們?cè)谧髦局髦忌弦脖憩F(xiàn)出不同,如道家、釋家多為張揚(yáng)其教,儒家則有存史、資治并表達(dá)崇岳之心理的作志目的。第四部分,對(duì)其內(nèi)容特色之一帝王崇祀活動(dòng)的記載進(jìn)行分析。歷代南岳山志中記載了大量帝王崇祀南岳的活動(dòng),也正是這種帝王的引領(lǐng),崇岳之鳳在社會(huì)各個(gè)階層都有滲透,且愈演愈烈。除了發(fā)生期的南岳山志沒(méi)有專門的記載外,其后各書都有述及。從遠(yuǎn)古時(shí)期直到帝王朝的最后一個(gè)皇帝,都曾有崇祀活動(dòng)。只是在魏文帝前多為帝王巡狩親祭,其后多派使臣致祭。致祭原因不外乎如登基等帝王個(gè)人原因或出兵等國(guó)家事由兩種。崇祀活動(dòng)既有提高南岳的名山地位及有助于南岳的開發(fā)建設(shè)等積極的一面,也有加重當(dāng)?shù)匕傩肇?fù)擔(dān)及宣揚(yáng)了迷信思想等消極的一面,我們應(yīng)從其影響角度一分為二地客觀看待。第五部分,對(duì)其內(nèi)容特色之二儒釋道三教共弘記載的分析。南岳很早就是一座儒釋道三教共弘的文化名山,歷代南岳山志對(duì)此亦有記載。主要記載了三家的文化人物及其事跡,他們活動(dòng)的主要場(chǎng)所,即建筑。透過(guò)這些信息,我們能找尋儒、釋、道三家文化在南岳的源頭與發(fā)展脈絡(luò)。它們?cè)谀显阑ハ酀B透、互相融合,共存共榮,同時(shí)也與歷代政府或上層對(duì)它們的扶持與管理分不開。第六部分,對(duì)其內(nèi)容特色之三旅游活動(dòng)記載的分析。歷代南岳山志都有便游的主旨,其間也記載了大量的游人及其游跡,但這些被著錄的游人多為有名的人士,普通游客未被計(jì)入。以這些游客為代表,發(fā)現(xiàn)南岳的游客以湖南省本地近距離的游客為主,同時(shí)其游客地理分布也受政治、文化信仰及客源地經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等的影響。除了游客,南岳山志中還記載了大量的旅游資源信息,主要有以七十二峰為代表的自然景觀及建筑古跡為代表的人文景觀兩大類。從這些信息中能獲得一些今天南岳旅游發(fā)展,尤其是在資源開發(fā)及市場(chǎng)開拓方面的有益啟示。第七部分,對(duì)南岳山志的價(jià)值和影響予以探討。歷代南岳山志修成后,并未塵封,由于有一定的保存和刊刻,因而也獲得了流傳。在理論界,其對(duì)后世南岳山志的影響自不必說(shuō),對(duì)其它書的影響也是遍布古代的經(jīng)、史、子、集各類書籍,初步統(tǒng)計(jì)約有195種書籍對(duì)其有征引或著錄；對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)亦有諸如輔助南岳景觀建設(shè)、僧道田產(chǎn)歸屬管理及導(dǎo)游的功能。在今天看來(lái),它從歷史中走來(lái),不可避免的帶有時(shí)代的印痕,但若采取“拿來(lái)主義”,其價(jià)值也很是明顯,于我們今天的史學(xué)研究、經(jīng)濟(jì)建設(shè)及文化傳播與保存意義尤大。
【關(guān)鍵詞】：南岳山志 發(fā)展歷程 修撰刊刻 內(nèi)容特色 價(jià)值和影響
【學(xué)位授予單位】：武漢大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：K29;K928.3
【目錄】：