傳統(tǒng)聚落的形成是一個(gè)“落而成之”的發(fā)展過(guò)程,人們通過(guò)定居而集聚,通過(guò)營(yíng)造與使用賦予聚落以意義。聚落是一個(gè)完整的結(jié)構(gòu),它反映了人與人之間的社會(huì)關(guān)系。社區(qū)的整合或分化,促進(jìn)聚落空間的聚集與分離,由此形成不同聚落。本文嘗試把社區(qū)結(jié)構(gòu)研究視為一種認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)聚落的方法,探索社會(huì)空間與聚落形態(tài)之間的關(guān)聯(lián)與互動(dòng)規(guī)律,對(duì)當(dāng)代人居環(huán)境建設(shè)及社區(qū)傳統(tǒng)的重建具有重要的啟示意義。論文首先回顧國(guó)內(nèi)外現(xiàn)象學(xué)、地理學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)及人居環(huán)境科學(xué)等領(lǐng)域關(guān)于聚落形態(tài)與“空間-社會(huì)”理論研究的新進(jìn)展,構(gòu)建本研究的理論框架。通過(guò)人類定居過(guò)程與聚落發(fā)生原點(diǎn)的追溯,本文闡釋了社稷崇拜在聚落形成與社區(qū)整合過(guò)程中的原型意義,選取了傳統(tǒng)社區(qū)中的宗族組織與祭祀圈兩個(gè)關(guān)鍵性因素作為論文研究的切入點(diǎn),通過(guò)田野調(diào)查、測(cè)繪及文獻(xiàn)資料的整理,借鑒人類學(xué)的方法理論,從“社會(huì)—空間過(guò)程”角度完整認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)聚落形態(tài),突出人在聚落演變過(guò)程中的主體性地位。以血緣為紐帶的宗族組織外化在傳統(tǒng)聚落的空間布局、組織層次、建筑形態(tài)及裝飾配置之中,形成主次分明、先后有序、內(nèi)外有別的空間位序格局。社區(qū)的神緣結(jié)構(gòu)通過(guò)民間信仰和祭祀儀式滲透到居民的日常生活之中,通過(guò)社區(qū)... 

【文章來(lái)源】：天津大學(xué)天津市 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：302 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【部分圖文】：

－1從傳統(tǒng)建筑學(xué)走向“廣義建筑學(xué)”（資料來(lái)源：吳良鏞.國(guó)際建協(xié)《北京憲章》.北京：清華大學(xué)出版社，2002：225）

圖 1－2a 人居環(huán)境系統(tǒng)模型（資料來(lái)源：吳良鏞.人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2001：40）圖 1－2b 開放的人居環(huán)境科學(xué)創(chuàng)造系統(tǒng)示意圖（資料來(lái)源：吳良鏞.人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2001：82）“人居環(huán)境”的形成與人類社會(huì)生活密切相關(guān)，人居環(huán)境空間承載著豐富的“意義”，不同的社會(huì)等級(jí)、行為儀式、倫理文化必然反映到建筑與空間布局當(dāng)中，這種升華于物質(zhì)空間的精神文化內(nèi)涵，是“人居環(huán)境”與純粹的自然生態(tài)環(huán)境相區(qū)別的本質(zhì)特征�！翱臻g－社會(huì)”理論研究及現(xiàn)代城市規(guī)劃的理論發(fā)展與實(shí)踐都表明，人居環(huán)境的科學(xué)發(fā)展離不開對(duì)自然環(huán)境的謙和態(tài)度以及歷史積累的人類社會(huì)文化的尊重。1.2.4.1 國(guó)外聚落研究動(dòng)態(tài)1）西方聚落理論的發(fā)展西方傳統(tǒng)聚落的研究涉及面廣，并多與相關(guān)學(xué)科交叉，很多用到社會(huì)科學(xué)研究的基本方法，學(xué)術(shù)研究成果相當(dāng)豐厚�？傮w而言，西方聚落理論的發(fā)展，可分為三

圖 1－2a 人居環(huán)境系統(tǒng)模型（資料來(lái)源：吳良鏞.人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2001：40）圖 1－2b 開放的人居環(huán)境科學(xué)創(chuàng)造系統(tǒng)示意圖（資料來(lái)源：吳良鏞.人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2001：82）“人居環(huán)境”的形成與人類社會(huì)生活密切相關(guān)，人居環(huán)境空間承載著豐富的“意義”，不同的社會(huì)等級(jí)、行為儀式、倫理文化必然反映到建筑與空間布局當(dāng)中，這種升華于物質(zhì)空間的精神文化內(nèi)涵，是“人居環(huán)境”與純粹的自然生態(tài)環(huán)境相區(qū)別的本質(zhì)特征�！翱臻g－社會(huì)”理論研究及現(xiàn)代城市規(guī)劃的理論發(fā)展與實(shí)踐都表明，人居環(huán)境的科學(xué)發(fā)展離不開對(duì)自然環(huán)境的謙和態(tài)度以及歷史積累的人類社會(huì)文化的尊重。1.2.4.1 國(guó)外聚落研究動(dòng)態(tài)1）西方聚落理論的發(fā)展西方傳統(tǒng)聚落的研究涉及面廣，并多與相關(guān)學(xué)科交叉，很多用到社會(huì)科學(xué)研究的基本方法，學(xué)術(shù)研究成果相當(dāng)豐厚�？傮w而言，西方聚落理論的發(fā)展，可分為三


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