【摘要】：六朝時(shí)期,山岳文化景觀發(fā)生了轉(zhuǎn)折性的變化。3世紀(jì)初,江南山岳的文化景觀主要是湘山、九疑、會(huì)稽等山的虞舜、大禹遺跡,以及大大小小并不知名的山神祭祀。6世紀(jì)末,這些祭祀景觀仍然存在,也出現(xiàn)了新的祭祀內(nèi)容(如國(guó)山碑),但最引人注目的顯然已經(jīng)是林立于山中的寺院和道館,以及與后者有關(guān)的山中神仙洞府體系。與此同時(shí),山中寺館的興起,使得"山中"成為一種特殊文化場(chǎng)所,類型多樣的山林文獻(xiàn)記述也開(kāi)始出現(xiàn)并大量積累,并影響到中古類書(shū)的知識(shí)分類。宗教信仰與政治權(quán)力兩種力量共同塑造了這種景觀差異和文化變動(dòng),前者是道教、佛教向山林開(kāi)拓的結(jié)果,后者則是以建康為中心的新政治地理格局的影響。在這兩種力量的共同作用下,"山中"呈現(xiàn)出獨(dú)特的文化面貌和地理格局,并成為與六朝歷史關(guān)系密切的內(nèi)容。
[Abstract]:At the beginning of the third century, the cultural landscape of the mountains in the south of the Yangtze River was mainly the relics of Hunan Mountain, Nine doubting Mountains, Yu Shun and Dayu of Huiji Mountain. At the end of the sixth century, these sacrificial landscapes still existed, and new sacrificial contents (such as the Guoshan monument) appeared, but the most striking ones were obviously monasteries and Taoist pavilions in the mountains. And with the latter related to the mountain fairy cave system. At the same time, with the rise of the Temple Museum in Shanzhong, "Shan Zhong" has become a special cultural place, and the documentation of mountain forests of various types has also begun to appear and accumulate in large quantities, and it has affected the classification of knowledge of the Middle Ancient Books. The two forces of religious belief and political power jointly shaped this kind of landscape difference and cultural change. The former was the result of Taoism and Buddhism developing toward the mountains and forests, while the latter was the influence of the new political geography pattern centered on Jiankang. Under the joint action of these two forces, "Mountain in" presents a unique cultural outlook and geographical pattern, and becomes the content closely related to the history of the six dynasties.
【作者單位】： 武漢大學(xué)歷史學(xué)院;
【基金】：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“北朝山岳信仰空間研究”(15BZS042)的階段性成果
【分類號(hào)】：K928.6

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