徽州古民居空間的社會(huì)意義與倫理位序觀念探究——以黟縣宏村的承志堂為例
本文選題:古民居 + 倫理位序。 參考:《江淮論壇》2010年02期
【摘要】:民居是與人民生活密切相關(guān)的建筑類(lèi)型,徽州古民居的類(lèi)型非常多且很完備。格局的布置是最能反映出家庭倫理行為的指標(biāo)。對(duì)于徽州承志堂的建筑格局研究,在探討社會(huì)價(jià)值觀以及家庭的倫理秩序方面具有代表性。作為中國(guó)典型的理想建筑,承志堂的空間所表現(xiàn)出的思維模式和文化形態(tài),不但構(gòu)成中國(guó)建筑的一大特點(diǎn),也反映了中國(guó)文化的一項(xiàng)重要意義。分析徽州古建筑空間的倫理位序觀念,對(duì)于現(xiàn)代居住格局影響或塑造人類(lèi)社會(huì)價(jià)值觀的研究有著現(xiàn)實(shí)意義。
[Abstract]:Residential buildings are closely related to the life of the people, Huizhou ancient residence types are very many and very complete. The layout of the pattern is the best indicator to reflect the ethical behavior of the family. The architectural pattern of Chengzhitang in Huizhou is representative in discussing the social values and the ethical order of the family. As a typical ideal building in China, the space of Chengzhitang not only constitutes a major characteristic of Chinese architecture, but also reflects an important significance of Chinese culture. It is of practical significance to analyze the ethical order of Huizhou ancient architectural space for the study of the influence or shaping of modern living pattern on the values of human society.
【作者單位】: 安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)輕紡工程與藝術(shù)學(xué)院;
【分類(lèi)號(hào)】:K928.7
【共引文獻(xiàn)】
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2 汪U,
本文編號(hào):1970852
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