本文關(guān)鍵詞：世界遺產(chǎn):生態(tài)美學(xué)思想的典范——兼論貴州施秉喀斯特

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【摘要】：將世界遺產(chǎn)視為生態(tài)美學(xué)理論的典范,是基于世界遺產(chǎn)在意義和功能上,從三個方面,昭示了生態(tài)美學(xué)的基本內(nèi)涵:首先,世界自然遺產(chǎn)地的出現(xiàn),隱含了生態(tài)美學(xué)主張的突破主客二分二元對立的思維模式,倡導(dǎo)人與自然和諧相生觀念的基本做法;其次,世界遺產(chǎn)從哲學(xué)美學(xué)層面,體現(xiàn)了"自然的人化"與"人的自然化"的生態(tài)美學(xué)自然觀;最后,世界遺產(chǎn)的內(nèi)在精神昭示了人類對審美生存的追求,盡管目前的旅游開發(fā)現(xiàn)狀,反映出人類在此追求過程中,難以擺脫被物質(zhì)"異化"的趨勢。
【作者單位】： 貴州民族大學(xué)旅游與航空服務(wù)學(xué)院;
【基金】：貴州省科技廳社會發(fā)展公關(guān)項目“生態(tài)美學(xué)視域內(nèi)的貴州省施秉縣云臺山風(fēng)景區(qū)旅游美學(xué)價值研究”(項目編號:黔科合SY4(2012)3155)
【分類號】：K927.3;B834
【正文快照】： 對世界遺產(chǎn)理念及其具體形態(tài)——世界遺產(chǎn)地的生態(tài)美學(xué)價值研究,目的在于將世界遺產(chǎn)地視為超越“人類中心主義”與“生物中心論”之爭,跳出“中心論”窠臼的實物形式�！叭祟愔行闹髁x”將主體的作用絕對化,而“生物中心論”作為反思現(xiàn)代性的理論成果,又弱化了人的作用,難以為

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