發(fā)布時間：2018-12-20 14:55

【摘要】：中國清代教門及會黨組織名目繁多,彼此關系錯綜復雜,由于這些秘密社會組織不容于清政府,再加上歷來以訛傳訛的口述傳抄,更難窺其全貌。其中的天地會及相關組織從18世紀流傳迄今,分布范圍更從華南地區(qū)、東南亞到北美。尤其是19世紀的星馬華人社會,不僅會眾人數(shù)可觀,還與廟宇、書院、墳山等社團密不可分。本文指出,在不同的時空背景下,秘密社會組織有不同的表現(xiàn)方式或功能,但研究的關鍵應該是其凝聚會眾的方式及集體意識的基礎。透過戲曲、說書人等媒介傳遞,對世俗化"義"的觀念及論述,正是會黨形成的文化基礎和凝聚會眾的關鍵。"西魯傳說"文本既非反清復明的隱喻,也與天地會起源的事實無關,而是藉由兄弟血仇的敘事,結合會眾情感與認同,而儀式則可視為建構"義"的觀念、強化會眾認同的重要過程。
[Abstract]:In the Qing Dynasty, there were many religious and party organizations in China, and the relationship between them was complicated. Because these secret social organizations were not allowed to be in the Qing government, it was even more difficult to get a glimpse of the whole picture of the secret social organizations in addition to the oral transcripts which had always been incorrectly passed on. These associations and related organizations have spread from the 18 th century to this day, from South China, Southeast Asia to North America. Especially in the 19 th century, the Chinese community not only had a large number of congregations, but also related to temples, academies, tombs, etc. This paper points out that secret social organizations have different ways of expression or functions under different space-time background, but the key of the research should be the way of congregation and the basis of collective consciousness. Through drama, storytellers and other media, the concept and exposition of secularization "righteousness" is the key to the formation of the Party's cultural foundation and the cohesion of the congregation. " The legend of Xilu "is neither a metaphor against Qing and Ming Dynasty, nor is it related to the fact of the origin of Heaven and Earth Society, but through the narration of blood feuds of brothers and blood, combining the feelings and identification of the congregation, while ritual can be regarded as the concept of constructing" righteousness ". Strengthen the important process of public approval.
【作者單位】： 吉首大學歷史與文化學院;
【分類號】：C92-09;K25;K27

【參考文獻】

相關期刊論文 前1條

1 蔡少卿;關于天地會的起源UO楲[J];北京大學學報(人文科學);1964年01期

【共引文獻】

相關期刊論文 前10條

1 赫治清;;歷史的真實性與藝術的真實性——《書劍恩仇錄》史事鉤沉[J];北京聯(lián)合大學學報(人文社會科學版);2006年03期

2 周偉良;;武術文化與會黨文化語境中的福建南少林研究[J];首都體育學院學報;2006年06期

3 郭建忠;鄭麗端;;天地會起源的時代背景探析[J];重慶交通大學學報(社會科學版);2010年05期

4 張長水;;天地會創(chuàng)始人道宗身世行蹤稽考[J];福建文博;2010年03期

5 朱道坤;;“田園將蕪”時代的法律文化——對“小悅悅事件”的反思[J];法治研究;2012年01期

6 歐陽恩良;中國秘密社會兩大系統(tǒng)比較研究之學術史回顧[J];貴州師范大學學報(社會科學版);2004年04期

7 何瑜;謝茂發(fā);;從鎮(zhèn)壓林爽文起義看清中葉的福建綠營水師[J];國家航海;2012年01期

8 阮清華;;革命史敘事框架下幫會研究的一個誤區(qū)——試論游民與幫會之關系[J];華東師范大學學報(哲學社會科學版);2007年05期

9 李恭忠;行走在政治與學術之間——中國秘密社會史研究的百年歷程及其展望[J];河北學刊;2005年03期

10 王曉明;;簡述中國秘密幫會組織的根源[J];華章;2011年12期

相關博士學位論文 前10條

1 房芳;1930-1937：新文學中民族主義話語的建構[D];南開大學;2010年

2 姜萌;族群意識與歷史書寫[D];山東大學;2011年

3 巴杰;民國時期的店員群體研究（1920-1945）[D];華中師范大學;2012年

4 楊正鳴;民國時期恐怖活動與反恐法律制度研究[D];華東政法學院;2005年

5 沈仲平;香港三合會的源流、演變及刑事政策[D];中國政法大學;2005年

6 梁家貴;抗日戰(zhàn)爭時期中國教門、幫會研究[D];南京大學;2002年

7 任思亮;明清民間宗教思想研究[D];山東大學;2007年

8 黎霞;負荷人生：民國時期武漢碼頭工人研究[D];華中師范大學;2007年

9 張光華;蕭一山史學研究[D];南開大學;2009年

10 周婷婷;20世紀上半期山東鄉(xiāng)村互助研究[D];山東大學;2012年

相關碩士學位論文 前10條

1 張濤;青紅幫合流及其黑社會化[D];山東大學;2011年

2 趙國鑫;《五部六冊》的宗教思想及其歷史影響[D];山西大學;2011年

3 張增萍;1922年至1932年河北省匪患及其成因研究[D];河北師范大學;2002年

4 付寶玉;我國黑社會性質(zhì)組織犯罪若干問題研究[D];鄭州大學;2003年

5 張小波;民間會道門與中國共產(chǎn)黨——抗戰(zhàn)時期河南會道門研究[D];上海師范大學;2005年

6 宿繼光;明清山西武術發(fā)展的社會因素探析[D];山西大學;2006年

7 譚小軍;清代江西民間秘密教門研究[D];江西師范大學;2006年

8 張隆;辛亥革命中的會黨與新軍[D];河北師范大學;2007年

9 范永艷;從會黨向政黨的轉(zhuǎn)變[D];蘇州大學;2006年

10 劉芳;論清朝中下層婦女與封建專制的抗爭[D];山西大學;2007年

【相似文獻】

相關期刊論文 前10條

1 梁蔚菁;;反諷——論曼斯菲爾德的《蒼蠅》[J];佳木斯教育學院學報;2014年04期

2 陸揚;;“法國理論”在法國[J];復旦學報(社會科學版);2013年02期

3 周峰;;試析《小公務員之死》中的反復手法[J];俄語學習;2010年01期

4 徐瑤華;;例談基于文本閱讀的高中英語寫作教學[J];教學月刊·中學版(教學管理);2014年04期

5 彭維鋒;;張煒小說研究綜述[J];井岡山大學學報(社會科學版);2014年03期

6 張帥;;從及物性特征分析《繼承者》人物的認知能力[J];四川文理學院學報;2014年03期

7 李益蓀;論馬克思主義文藝批評的美學觀點[J];四川大學學報(哲學社會科學版);1998年01期

8 ;[J];;年期

9 ;[J];;年期

10 ;[J];;年期

，

本文編號：2388156