本文關(guān)鍵詞：論孫中山的民主法治思想，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

民主法治是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。中國共產(chǎn)黨十七屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào),應(yīng)該加快建設(shè)社會(huì)主義法治國家,發(fā)展社會(huì)主義民主政治,更加注重以人為本,促進(jìn)社會(huì)公平正義。切實(shí)維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定。作為民主革命的先行者,孫中山因其本身經(jīng)歷在建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國的革命歷程中,提出一整套前瞻性的民主法治思想體系,在中國法制史上占有重要的地位。

第2 3卷

第 5期

長春工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(會(huì)科學(xué)版 )社 J u n lo a c u ie st fTe h l g ( ca incsEdto ) o r a fCh ng h n Un v riy o c no0 y S0 ilSce e iin

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21 0 1年 9月

口歷史學(xué)研究

論孫中山的民主法治思想 臧宏玲 (春工業(yè)大學(xué)政治與行政學(xué)院，吉林長春 1 0 1 )長 3 0 2

[摘要]民主法治是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。中國共產(chǎn)黨十七屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，該加快建設(shè)社會(huì)主義法治 應(yīng) 國家，展社會(huì)主義民主政治，加注重以人為本，進(jìn)社會(huì)公平正義。切實(shí)維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定。作為民主革命的發(fā)更促 先行者，中山因其本身經(jīng)歷在建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國的革命歷程中，出一整套前瞻性的民主法治思想體系，孫提 在中國法制史上占有重要的地位。 [鍵詞]孫中山；關(guān) 民主法治；思想

[金項(xiàng)目]《國行政管理思想史研究》題來源：育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目�；姓n教 [者簡(jiǎn)介]臧宏玲 (9 1 )女，春工業(yè)大學(xué)政治與行政學(xué)院副教授，要從事行政管理研究。作 17一，長主

作為中國民主革命的偉大先驅(qū)者的孫中山，內(nèi)審中國之情勢(shì)，曾“外察世界之潮流，收眾長，以新刨”提出了近代中兼益地國最完備的民主法治行政思想。他認(rèn)為：我們國家是君主專制之國，因人而治，即有一正君而天下就能安定。幾千年來，想只 著尋求正君治國之道，而忽略了長治之方。在軍閥混戰(zhàn)紛爭(zhēng)之時(shí)，法律起不到應(yīng)有的效果，Ⅲ“民權(quán)得不到應(yīng)有的保障，治不政知道該如何進(jìn)行”其原因就是“法律而徇權(quán)勢(shì)”,蔑。也正是出于對(duì)這樣國情了解與深思，才提出了一系列的民主法治思想。他

一

、

主權(quán)在民

人民主權(quán)是民主政治的精髓所在。人民是國家的根本，是中國傳統(tǒng)的民本思想，是孫中山所崇尚的。中山先生這也 _ l孫 2

早在《敦蒙難記》倫中就寫到，論是朝廷的事、民的事、是地方的事，百姓都沒有發(fā)言和參與的權(quán)利。當(dāng)官有權(quán)之

人，無國還老手握審判之全權(quán)，百姓有苦有冤只能忍著，所吁訴。國家的法律，是平民百姓所能參與的。這樣冷酷而且嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，老無不嘲 讓他意識(shí)到：起來斗爭(zhēng)、“革命的目的就是要建立一個(gè)真正的中華民國，中華民國’‘中的‘’是核心內(nèi)容。即實(shí)施直接民權(quán)，民字 強(qiáng)調(diào)人民是國家的主人，家政治的主權(quán)掌握在人民手中，姓都能享受平等的幸福，有堅(jiān)決貫徹人民主權(quán)原則，是真正國百只才的民國。樣的國家體現(xiàn)出來的民主就是： _這 4國家是全體人民的公產(chǎn)，事的決定、由‘民的代表’行使權(quán)利。國應(yīng)人來 _民權(quán)主 5義是孫中山始終堅(jiān)持的政治理論，9 2年 3月，京臨時(shí)政府頒布了具有憲法效力的《 11南中華民國臨時(shí)約法》約法明確規(guī)定了，

中華民國的所有主權(quán)屬于全體國民所有，中華民國的人民在享受權(quán)利面前是平等的。人人都享有人身、住、論、版、居言出集會(huì)、結(jié)社、信、仰等自由和選舉及被選舉等權(quán)利。后來在他起草的《國國民黨第一次全國代表大會(huì)宣言》通信中中又說“民黨國 之民權(quán)主義，間接民權(quán)之外，行直接民權(quán)，為國民者不但有選舉權(quán)，兼有創(chuàng)制、決、官諸權(quán)，人民擁有四個(gè)政權(quán)于復(fù)即且復(fù)罷即 ……

選舉權(quán)、免權(quán)、制權(quán)和復(fù)決權(quán)。有了這樣的權(quán)利，民才可以管理政府，民才隨時(shí)都可以指揮政府。所以孫中山先罷創(chuàng)”人人

生說：在一國之內(nèi)，怕的是有了一個(gè)萬能的政府，民不能管理；希望的是要一個(gè)萬能的政府，人民使用，謀人民的“最人最為以幸福。。人民掌握國家主權(quán)和封建專制主義一人掌握國家主權(quán)相比無疑是巨大的進(jìn)步，，開啟民智、升人民的民主覺悟、’’ 對(duì)提

鼓舞人民爭(zhēng)取自己合法的民主權(quán)利，具有重大的歷史意義。

二、力制衡權(quán) 權(quán)力監(jiān)督與制衡，中國古代就有。元朝忽必烈就曾說：中書省是我的左手，密院是我的右手，史臺(tái)是我用來醫(yī)治在“樞御

左右手的。到了近代，絕對(duì)的權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗”經(jīng)深人人心。孫中山正是基于對(duì)這個(gè)道理的深深領(lǐng)會(huì)之余

仿效西方”“已 的“三權(quán)分立”提出了中國近代行政組織思想的最高水平，具有中西融合色彩的五權(quán)分立、度地方自治的思想。南京 I,并適嘲臨 一

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