本文關(guān)鍵詞：嚴復(fù)人權(quán)法律思想研究

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【摘要】：嚴復(fù)介譯約翰·密爾的《論自由》和孟德斯鳩的《論法的精神》等近代西方思想名著,大力批判中國封建專制統(tǒng)治及落后的法律制度,積極倡導(dǎo)“自由為體,民主為用”的中國社會變革之道。在嚴復(fù)看來,自由是西方國家在政治、經(jīng)濟和學(xué)術(shù)上優(yōu)于中國的根本原因。嚴復(fù)確信自由的特質(zhì)和自由在社會發(fā)展中的作用和地位,決定了自由是西方社會的本質(zhì)和命脈。嚴復(fù)一方面積極宣傳資產(chǎn)階級三權(quán)分立學(xué)說,一方面著力推崇自由平等、天賦人權(quán)等民主思想。嚴復(fù)認為,“惟天生民,各具賦畀,得自由者乃為全受。故人人各得自由,國國各得自由,第務(wù)令毋相侵損而已。侵人自由者,斯為逆天理、賊人道。其殺人傷人及盜蝕人財物,皆侵人自由之極致也。故侵人自由,雖國君不能,而其刑禁章條,要皆為此設(shè)耳�！弊鳛榻袊鴨⒚伤枷爰�,嚴復(fù)的自由觀與西方自由觀有所不同,中國傳統(tǒng)文化的影響決定了,嚴復(fù)的人權(quán)法律思想的內(nèi)涵是在強調(diào)個人自由的前提下,注重群體的利益,自由是法治下的自由。 嚴復(fù)自由主義人權(quán)法律思想的具體化,就是他的“三民”(民力、民智、民德)人權(quán)理念。對于人身自由權(quán)“民力”,嚴復(fù)主張禁止鴉片纏足,反對封建專制思想對人身自由的禁錮,提倡婦女解放,男女平等；對于思想表達自由權(quán)“民智”,嚴復(fù)提出廢除舊式教育,開辦新式學(xué)堂以啟“民智”,使民眾有能力實現(xiàn)思想表達自由權(quán),為實行地方自治和君主立憲提供前提；對于民主權(quán)利“民德”,嚴復(fù)力主變革奴主關(guān)系,實現(xiàn)君主立憲制,以提高民眾的公德心和愛國心,實現(xiàn)法治下的人權(quán)。 歷史證明嚴復(fù)的“三民”人權(quán)法律思想因缺乏可實踐的現(xiàn)實土壤而失敗。清末民初,內(nèi)憂外患。國外,各國列強虎視眈眈；國內(nèi),資產(chǎn)階級力量弱小,封建勢力頑固�！叭巳说闷湟�,申其言,上下之勢不相懸隔,君不甚尊,民不甚賤,而若一體”那樣的人權(quán)理想藍圖只能呈現(xiàn)于嚴復(fù)的頭腦中。 盡管近現(xiàn)代中國戰(zhàn)爭與革命的主題,堵塞了嚴復(fù)“三民”人權(quán)構(gòu)想的實現(xiàn),但不能因此而否定嚴復(fù)人權(quán)法律思想的價值。在中國封建勢力還十分強大的時代,嚴復(fù)敢于強烈反對封建專制統(tǒng)治,主張自由人權(quán)的法律思想,其精神和其思想價值,在二十世紀中國法律思想史上將永遠閃爍著熠熠的光輝。 嚴復(fù)的失敗和近現(xiàn)代西方的人權(quán)實踐提示我們,對于深受儒家思想影響,向來缺失民主、科學(xué)精神的中國社會,只有對儒家思想進行富有時代意義的創(chuàng)造性詮釋,努力培養(yǎng)現(xiàn)代公民精神,逐步建立現(xiàn)代公民社會,才能實現(xiàn)現(xiàn)代社會法治下的人權(quán)理想。
【關(guān)鍵詞】：嚴復(fù) 自由主義思想 “三民”人權(quán) 公民社會建設(shè)
【學(xué)位授予單位】：安徽大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：D909.2
【目錄】：

• 摘要4-6
• Abstract6-8
• 引言8-11
• 一、自由主義思想是嚴復(fù)人權(quán)法律思想的理論基礎(chǔ)11-22
• (一) 嚴復(fù)自由主義人權(quán)思想的主要來源11-17
• (二) 嚴復(fù)自由主義思想的基本內(nèi)涵17-22
• 二、“三民”人權(quán)理念是嚴復(fù)人權(quán)法律思想的實踐構(gòu)想22-31
• (一) 民力與人身自由權(quán)22-25
• (二) 民智與思想表達自由權(quán)25-28
• (三) 民德和民主權(quán)利28-31
• 三、公民社會建設(shè)是走出嚴復(fù)人權(quán)法律思想困境的路徑選擇31-38
• (一) 西方公民社會建設(shè)的借鑒意義31-34
• (二) 以公民社會為基礎(chǔ)建設(shè)法治中國34-38
• 結(jié)語38-39
• 參考文獻39-42
• 致謝42

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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本文編號：765691