本文關(guān)鍵詞：論構(gòu)建社會主義和諧社會中的德法兼治，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《延安大學(xué)》 2009年

論構(gòu)建社會主義和諧社會中的德法兼治

劉京雷  

【摘要】： 人類社會是一個不斷從低級向高級發(fā)展的歷史進(jìn)程,構(gòu)建社會主義和諧社會的提出,有著特定的時代背景,深厚的理論淵源和豐富的時代內(nèi)涵。 黨的十六大報告,尤其是十六屆四中全會的決定明確提出建設(shè)社會主義和諧社會。我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會,應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。在建設(shè)社會主義和諧社會的目標(biāo)提出以前,“依法治國,建設(shè)社會主義法治國家”作為“治國方略”寫入黨的正式文件和國家憲法。法治作為一種社會治理方式,無疑將在構(gòu)建社會主義和諧社會過程中發(fā)揮著重要的作用。在實(shí)踐中,人們越來越深切地體會到,構(gòu)建社會主義和諧社會,是發(fā)展社會主義中國的必然要求。社會主義和諧社會無論是從其要素上還是從其內(nèi)容上,都可從多個方面進(jìn)行分類。但無論從哪些方面來分,我們都會發(fā)現(xiàn),其中,道德在和諧社會的建構(gòu)中起重要作用,德治在構(gòu)建社會主義和諧社會中起著不可忽視的作用。 “依法治國”與“以德治國”相結(jié)合是江澤民同志為核心的黨中央第三代領(lǐng)導(dǎo)集體在我國社會經(jīng)濟(jì)步入新的發(fā)展時期提出的重要治國方略。這種治國方略是對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展,也是對中國古代“德主刑輔”傳統(tǒng)治國思想的“揚(yáng)棄”。同時,它在含義上與本質(zhì)上與傳統(tǒng)意義上的德治法治又都有著根本的不同,它堅(jiān)持了與時俱進(jìn)的原則,緊緊植根于現(xiàn)時代的中國現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化需要,是既體現(xiàn)著我國社會主義國家的性質(zhì),又符合中國國情的治國方略。 對一個國家的治理來說,法治與德治從來都是相輔相成、相互促進(jìn)的,二者缺一不可,不可偏廢。當(dāng)代中國德法兼治理論,即社會主義法治和社會主義德治在實(shí)質(zhì)上是一致的,都是最廣大的人民群眾利益的反映,都是建立在社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑,共同為社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。社會主義法律與道德相互滲透、相互補(bǔ)充、相互支持,互為表里,道德滲入法律,法律體現(xiàn)道德精神。道德能為法治提供支持與保障,立法活動需要道德指引,司法主體需要道德能力保證,社會成員的守法心態(tài)需要道德制約;在法律不能的層面需要道德來調(diào)控,法律通過自己的規(guī)范、監(jiān)督、保護(hù)、揚(yáng)棄和促進(jìn)等作用對德治加以支持和保障。 本文從“德法兼治”的角度闡發(fā)構(gòu)建社會主義和諧社會的問題,初步揭示了構(gòu)建“和諧社會”和采取“德法兼治”的聯(lián)系,探求運(yùn)用“德法兼治”達(dá)到“和諧社會”的途徑。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：延安大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號】：D920.0
【目錄】：

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