本文關鍵詞：通過契約的善俗自治，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：人生活于社會之中,不能外社會而孤立,社會生活受制于一定的秩序,不能無秩序而安定,任何一時一地的社會必有其獨特的內(nèi)在組織結構,形著于外而成其為一種法制、禮俗,也即社會秩序。從縣衙門到每家大門之間,是中國傳統(tǒng)中央集權專制和地方自治銜接互動的關鍵之地。古代中國的基層政權統(tǒng)治,止于縣,縣以下鄉(xiāng)居里社,乃是王朝之外、郊甸之地,即眾民實行自治的地方,也是中國傳統(tǒng)社會內(nèi)生秩序萌發(fā)的地方。呂大鈞所創(chuàng)立的《呂氏鄉(xiāng)約》是維系這一“地方”社會秩序的重要規(guī)范和組織形式�！皡问相l(xiāng)約”是介入到基層社會公共生活領域中以倫理道德為規(guī)范主體的一種民間自治組織雛形。首先,“呂氏鄉(xiāng)約”超越了家庭、宗族的血緣界限,它以地緣為基礎嘗試構建出一幅鄉(xiāng)土社會禮尚往來的生活圖景,這是中國古代社會一次重要的變革性創(chuàng)新,是對以家國同構為軸心的中國古代統(tǒng)治模式的突破性嘗試,這對古代中央集權專制統(tǒng)治下的民間社會秩序整合有著重要的拓新意義。其次,“呂氏鄉(xiāng)約”以士紳階層為領導,由鄉(xiāng)民們通過簽訂協(xié)議自愿加入。它有一套完整的倫理規(guī)范制度、組織結構和運行機制。它是鄉(xiāng)土細民進行自我管理的一套社會規(guī)范,是宋代士紳階層嘗試整合社會秩序、塑造公共道德精神的一項公共事業(yè)。它既是一種獨特的意識形態(tài),體現(xiàn)了古代鄉(xiāng)村社會中以道德禮儀為主體的意識形態(tài)的統(tǒng)一;又是一種重要的民間自治組織,體現(xiàn)了古代鄉(xiāng)民以地緣團體組織化管理為自治方式的統(tǒng)一�；谶@樣的雙重性質(zhì),“呂氏鄉(xiāng)約”顯現(xiàn)出與眾不同的秩序形態(tài)——“善俗自治”,即通過倫理化的公共行為規(guī)范以及對個人道德修養(yǎng)教化的重視為手段,構建達成鄉(xiāng)村利益和價值認同一致的人倫關系體系。它把向善惟德的教化權威、禮尚往來的公共秩序、患難相恤的互助系統(tǒng)、榮恥分明的賞罰結構和民主松軟的活動組織貫穿起來,形成了一種有效地集個人自治、團體自治和地方自治效果為一體的民間善治圖景。這種運作秩序之下所形成的以“契約自治”、“民生政治”和“善俗法則”為核心的價值體系,對古代中央集權專制之下政府與鄉(xiāng)村社會的關系產(chǎn)生了重要影響,挑起了中國“雙軌政治”的神經(jīng)。同時,它還塑造了一個以“民生為本”的整合民間生活與心靈秩序的善治體例,使儒家倫理深入鄉(xiāng)土細民的日常生活之中,成為鄉(xiāng)土社會中有效地“活法”,成為中國傳統(tǒng)法律文化的一個載體。
【關鍵詞】：呂氏鄉(xiāng)約 鄉(xiāng)土社會 善俗自治 價值機能
【學位授予單位】：西南政法大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2015
【分類號】：D923
【目錄】：

• 中文摘要4-6
• abstract6-9
• 引論：法學的邊緣處9-15
• 一、革故鼎新：“呂氏鄉(xiāng)約”的誕生探析15-26
• （一）鄉(xiāng)里制度之變15-17
• （二）社會力量更構17-20
• （三）政治權力下移20-23
• （四）學術思想新盛23-26
• 二、善俗自治：“呂氏鄉(xiāng)約”的運行機理26-36
• （一）向善惟德的教化權威26-29
• （二）禮尚往來的公共秩序29-32
• （三）患難相恤的互助系統(tǒng)32-33
• （四）榮恥分明的賞罰結構33-35
• （五）民主松軟的活動組織35-36
• 三、嵌入秩序：“呂氏鄉(xiāng)約”的價值機能36-43
• （一）契約自治36-39
• （二）民生政治39-41
• （三）善俗法則41-43
• 結語43-45
• 參考文獻45-49
• 致謝4

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  本文關鍵詞：通過契約的善俗自治，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號：487900