【摘要】：家庭一直都是個(gè)重要的社會(huì)組織,在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中家庭一直都處在一個(gè)核心位置,它不僅是基本的社會(huì)組織單位更是在法律上擁有獨(dú)立的主體地位,傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)將國(guó)家作為家庭的擴(kuò)大化,將作為倫理規(guī)范的“禮”延伸到國(guó)家治理中形成家國(guó)同構(gòu)的政治格局。受西方文化的影響,進(jìn)入近代中國(guó)的法律體系發(fā)生了重要變革,憲法作為根本法如何處理家也在一定程度上反映了社會(huì)對(duì)這一問(wèn)題的整體的價(jià)值取向。近代憲法并沒(méi)有過(guò)多的處理“家”或者說(shuō)將“家”放在了一個(gè)消極地位去處理,之所以如此和當(dāng)時(shí)社會(huì)的思想變化有著密切聯(lián)系。西方個(gè)人主義思想的傳入激發(fā)了個(gè)人觀念,認(rèn)為傳統(tǒng)的家庭制度、家庭倫理制約了個(gè)人的自由和發(fā)展,而西方之所以強(qiáng)大在于它對(duì)人性的解放,所以他們將個(gè)人主義作為旗幟在解放思想的同時(shí)也對(duì)傳統(tǒng)的家庭進(jìn)行批判,將兩者放在完全的對(duì)立面上,倡導(dǎo)個(gè)人的自由和平等,將個(gè)人作為面對(duì)國(guó)家的獨(dú)立主體,所以憲法中只見個(gè)人不見家。除此之外,隨著馬克思主義的傳入早期共產(chǎn)黨人立足國(guó)情形成了革命法制觀,革命法制觀指導(dǎo)下的共產(chǎn)黨人一方面要推到三座大山對(duì)舊道德舊倫理進(jìn)行銷毀,另一方面希望重新建構(gòu)符合廣大民眾利益服務(wù)革命任務(wù)的新法律。所以早期的共產(chǎn)黨人在憲法文件中提出解放婦女和婚姻自由,對(duì)家庭采取消極態(tài)度希望在打碎舊國(guó)家機(jī)器的同時(shí)建立新的法律、新的社會(huì)秩序�？偟膩�(lái)說(shuō),近代中國(guó)在個(gè)人主義的影響下對(duì)傳統(tǒng)家庭采取消極態(tài)度,將家庭和個(gè)人對(duì)立,而革命法制觀對(duì)這樣的價(jià)值取向進(jìn)行鞏固加深,共同造成了家在憲法中消失了。但觀察個(gè)人主義文化濃厚的美國(guó)憲法,雖然美國(guó)憲法最初并沒(méi)有任何有關(guān)家的規(guī)范敘述,但20世紀(jì)之后隨著越來(lái)越多的新的家庭問(wèn)題的出現(xiàn),美國(guó)憲法也通判例的形式介入家庭問(wèn)題,這說(shuō)明個(gè)人主義文化并不是完全排斥家庭問(wèn)題。本文通過(guò)對(duì)比中國(guó)法律和西方法律對(duì)家庭問(wèn)題的態(tài)度轉(zhuǎn)變,從個(gè)人主義思想和革命法制觀兩方面入手分析家庭在近代中國(guó)憲法中消失的原因。同時(shí)借鑒西方憲法對(duì)于家庭問(wèn)題的態(tài)度轉(zhuǎn)變思考在當(dāng)下的環(huán)境下,需要重新理清個(gè)人價(jià)值、自由和家庭之間的關(guān)系,從中國(guó)實(shí)際出發(fā)思考現(xiàn)行憲法應(yīng)對(duì)家庭問(wèn)題予以新的回應(yīng)。
【學(xué)位授予單位】：華中科技大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：D921

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本文編號(hào)：2713037