本文關(guān)鍵詞：托克維爾的民主法制觀——兼析對(duì)中國法治進(jìn)程的啟示，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《西南政法大學(xué)》 2008年

論托克維爾對(duì)民主危機(jī)的認(rèn)識(shí)與挽救

黃遠(yuǎn)志  

【摘要】： 托克維爾民主思想受到了當(dāng)代人的高度重視,對(duì)其思想解讀遍及政治學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)和法學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域。但由于受學(xué)科劃分的影響,對(duì)托克維爾的解讀往往流于托克維爾問題的某個(gè)方面或者某些方面,對(duì)托克維爾核心思想、中心問題反而把握不夠。針對(duì)目前這一現(xiàn)狀,本文從托克維爾中心問題的民主危機(jī)及挽救出發(fā),期望理清托克維爾思想的內(nèi)在理路,從而系統(tǒng)把握托克維爾思想。隨著我國社會(huì)主義制度建立、三大改造的完成,我國也步入托克維爾所言的民主社會(huì),中國民主化之事實(shí)需要新的理論作為指導(dǎo),對(duì)托克維爾文本的解讀又具有重要的當(dāng)代意義。文以載道,本文以期通過文本,真正把握托克維爾民主思想所傳承的道義。本文試從四個(gè)方面對(duì)托克維爾民主思想進(jìn)行了解讀,進(jìn)而把握托克維爾中心問題,以對(duì)我國民主化進(jìn)程起到歷史性的借鑒。 第一部分,確定托克維爾的身位與核心主題。根據(jù)托克維爾所處民主化的時(shí)代背景(平等化的事實(shí))、個(gè)人經(jīng)歷(政治家經(jīng)歷、旅行的遠(yuǎn)游經(jīng)歷和歷史主義的方法立場)、文本展示(《論美國的民主》與《舊制度與大革命》著作揭示立法者身份的證據(jù))、核心主題(民主社會(huì)危機(jī)及其挽救的方法啟示,需要一個(gè)新的民主政治科學(xué))四個(gè)方面,斷定托克維爾立法者的身位。同時(shí)根據(jù)平等化的時(shí)代主題,指出托克維爾民主哲學(xué)的核心主題,即客觀的評(píng)價(jià)民主社會(huì)給人類命運(yùn)帶來的影響,揭示出法制與民情在挽救民主危機(jī)中的作用,從而說明托克維爾民主科學(xué)的獨(dú)到之處。 第二部分,闡釋托克維爾思想中的民主社會(huì)危機(jī)。首先從影響民主社會(huì)誕生的自由與平等出發(fā),得出民主化過程就是平等化的過程,同時(shí)點(diǎn)明自由對(duì)民主社會(huì)誕生的推動(dòng)作用;第二,根據(jù)《論美國的民主》與《舊制度與大革命》文本,具體說明民主社會(huì)存在如下主要危機(jī):個(gè)人主義的價(jià)值觀念與專制化趨向(當(dāng)民主社會(huì)平等的公民身份確定以后,人與人之間沒有了以前傳統(tǒng)的依附關(guān)系,個(gè)性得到了極大的發(fā)揮,從前的主奴意識(shí)開始被一切以個(gè)人為中心的價(jià)值觀替代,在這樣的情形下導(dǎo)致對(duì)政治事務(wù)的冷漠,這就為現(xiàn)實(shí)中的政府提供了一個(gè)專制的機(jī)會(huì),這種專制制度已經(jīng)不同于早先的專制,是一種民主社會(huì)特有的新型專制)、物質(zhì)主義的福利觀與個(gè)人靈魂的虛無(個(gè)性得到解放后,人們的福利觀念也產(chǎn)生了相應(yīng)的變化,一種追求物質(zhì)、崇尚物質(zhì)的觀念開始興起,因此可以說民主社會(huì)是一個(gè)物質(zhì)極度繁榮的時(shí)代,在這樣環(huán)境影響下,民主社會(huì)人們的心靈開始走向墮落,物質(zhì)主義的追求隱含了民主社會(huì)心靈虛無的根本危險(xiǎn))、個(gè)人至上的行為觀與公共道德的衰微(民主社會(huì)極度崇尚個(gè)人權(quán)利至上,當(dāng)民主社會(huì)通過法律將人與人之間的權(quán)利、義務(wù)明確規(guī)定時(shí),民主社會(huì)的人們正義判斷的標(biāo)準(zhǔn)就成了個(gè)人權(quán)利的有無,而這也成了他們捍衛(wèi)個(gè)人利益的基石。但就此而言,人們對(duì)公共事務(wù)卻是無比的冷漠,因?yàn)榫捅砻婵磥?公共事務(wù)的好壞與個(gè)人利益的有無沒有什么聯(lián)系,因此在民主個(gè)人權(quán)利至上的傾向下,注定了公共事務(wù)衰竭的危機(jī))、多數(shù)的無限權(quán)威與多數(shù)的暴政(民主社會(huì)正當(dāng)性來源于一種多數(shù)的正義觀,而這讓多數(shù)在民主社會(huì)卻具有了無限的權(quán)威。在托克維爾看來,最危險(xiǎn)的就是不受約束的權(quán)威,因此民主社會(huì)存在了多數(shù)暴政的可能性危機(jī))。 第三部分,闡釋對(duì)民主社會(huì)危機(jī)的挽救。根據(jù)對(duì)美、法兩國具體的民主實(shí)踐得出,兩國命運(yùn)殊異之因在于民情、法制、自然環(huán)境。就政事考慮而言,自然環(huán)境無可選擇,政事之考慮只有民情與法制。然美國民主成功民情歸因于鄉(xiāng)鎮(zhèn)自由精神、自由結(jié)社、宗教信仰傳統(tǒng)等,法國民主化波折之因則在于平等精神強(qiáng)、自由精神弱,宗教傳統(tǒng)的徹底決裂,通過這樣具體民情的展示,論證民情在民主化危機(jī)挽救中的精神性作用,即塑造社會(huì)公民自由、互助的道德品質(zhì)。就法制而言,美國的聯(lián)邦制度、司法機(jī)構(gòu)的分立、政教分離制度最終構(gòu)成了美國民主制度的核心;而法國社會(huì)卻是在中央集權(quán)制下,導(dǎo)致了地方自由、個(gè)人自由的大量喪失,最終為大革命失敗的命運(yùn)埋下了伏筆。本文通過揭示托克維爾民主藥方中的法制制度性保障,說明自由法制的建立為自由品質(zhì)公民的塑造起到的重要作用。揭示法制與民情互為影響的內(nèi)在關(guān)聯(lián),得出法制與民情對(duì)民主社會(huì)危機(jī)挽救的重要作用！ 第四部分,通過對(duì)托克維爾所處的知識(shí)譜系梳理,對(duì)比托克維爾與柏拉圖以來的古典立法傳統(tǒng)(通過與柏拉圖、亞里士多德等古典思想家的對(duì)比,得出托克維爾民主立法者的寫作傳統(tǒng))、托克維爾與盧梭(核心主題)、托克維爾與孟德斯鳩(方法論)、托克維爾與康德(自由的核心解決方法),進(jìn)一步深化民主危機(jī)與挽救在學(xué)術(shù)知識(shí)上的歷史繼承關(guān)系。通過結(jié)語,最后深化托克維爾思想的核心問題,指出對(duì)托克維爾文本解讀的當(dāng)代意義

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：西南政法大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號(hào)】：D097.12
【目錄】：

摘要3-5

Abstract5-9

導(dǎo)論9-14

一、選題意義9-10

二、文獻(xiàn)綜述與研究現(xiàn)狀10-12

三、研究方法12-14

第一章 托克維爾的身位與核心主題14-18

一、托克維爾的身位:民主時(shí)代的立法者14-16

二、托克維爾的核心主題:民主危機(jī)與挽救16-18

第二章 民主社會(huì)的危機(jī)18-25

一、民主社會(huì)的推動(dòng)力:平等與自由18-19

二、民主社會(huì)的危機(jī)19-25

(一) 個(gè)人主義的價(jià)值觀念與民主社會(huì)的專制化趨向19-21

(二) 物質(zhì)主義的福利觀與個(gè)人靈魂的虛無21-23

(三) 個(gè)人權(quán)利至上與公共道德的衰微23

(四) 多數(shù)的無限權(quán)威與多數(shù)的暴政23-25

第三章 民主社會(huì)危機(jī)的挽救25-36

一、精神性保障:民情25-31

(一) 民情的啟示25-30

(二) 民情的精神性挽救30-31

二、制度性保障:法制31-35

(一) 法制的啟示31-32

(二) 法制的制度性保障32-35

三、民情(精神性保障)與法制(制度性保障)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)35-36

第四章 托克維爾所處的知識(shí)譜系36-39

一、托克維爾所處的知識(shí)譜系36-38

(一) 托克維爾與古典政治立法傳統(tǒng)36

(二) 托克維爾與盧梭36-37

(三) 托克維爾與孟德斯鳩37

(四) 托克維爾與康德37-38

二、文章的結(jié)語:托克維爾到底告訴了我們什么?38-39

參考文獻(xiàn)39

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【引證文獻(xiàn)】

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【共引文獻(xiàn)】

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【二級(jí)引證文獻(xiàn)】

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【相似文獻(xiàn)】

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9 李海默;;慎防“習(xí)俗專制”成為關(guān)鍵缺環(huán)[A];中國的立場 現(xiàn)代化與社會(huì)主義：上海市社會(huì)科學(xué)界第七屆學(xué)術(shù)年會(huì)文集（2009年度）青年學(xué)者文集[C];2009年

10 郭超;;鄧小平民主思想與中國民主政治建設(shè)的歷史進(jìn)程[A];馬克思主義中國化與當(dāng)代中國全面發(fā)展（上）[C];2005年

中國重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 龐學(xué)東;[N];學(xué)習(xí)時(shí)報(bào);2009年

2 謝儀梅　李海平 曾小文;[N];撫州日?qǐng)?bào);2009年

3 長沙市岳麓區(qū)委常委、組織部部長 劉匯;[N];湖南日?qǐng)?bào);2009年

4 本報(bào)記者 李世杰 通訊員 郭賀偉;[N];河北科技報(bào);2010年

5 本報(bào)記者 周仲輝　見習(xí)記者 李瑞英 實(shí)習(xí)生 張迪;[N];衡陽日?qǐng)?bào);2011年

6 馮麗云;[N];鄂爾多斯日?qǐng)?bào);2011年

7 本報(bào)記者 何紅衛(wèi)　通訊員 黃俊華;[N];農(nóng)民日?qǐng)?bào);2011年

8 通訊員 胡福先;[N];恩施日?qǐng)?bào);2011年

9 郎曉軍;[N];忻州日?qǐng)?bào);2011年

10 記者 裴旭薇　通訊員 陳飛;[N];運(yùn)城日?qǐng)?bào);2011年

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 李燦;民主的命運(yùn)：專制抑或自由[D];西南政法大學(xué);2009年

2 隋洪波;馬克思和托克維爾政治哲學(xué)中的“革命”問題[D];吉林大學(xué);2013年

3 王國宏;馬克思民主思想研究[D];中共中央黨校;2007年

4 張洋;論馬克思主義民主思想發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一：從馬克思到鄧小平[D];復(fù)旦大學(xué);2011年

5 胡勇;論托克維爾的中道自由主義政治思想[D];武漢大學(xué);2005年

6 張茗;從美國“民主”到法國“革命”[D];復(fù)旦大學(xué);2005年

7 張永忠;圣賢救世[D];復(fù)旦大學(xué);2005年

8 陳奔;愛默生與美國個(gè)人主義[D];廈門大學(xué);2008年

9 盛文沁;自由與公共道德[D];華東師范大學(xué);2006年

10 黃旭;文學(xué)政治與二十世紀(jì)八十年代中國激進(jìn)主義[D];復(fù)旦大學(xué);2008年

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 黃遠(yuǎn)志;論托克維爾對(duì)民主危機(jī)的認(rèn)識(shí)與挽救[D];西南政法大學(xué);2008年

2 王超;探尋民主的社會(huì)基礎(chǔ)[D];西南政法大學(xué);2007年

3 周建明;托克維爾民情思想研究[D];中國政法大學(xué);2008年

4 劉斌;自由的困境與自由的保障[D];中國政法大學(xué);2008年

5 丁世林;論托克維爾的公共精神觀[D];西北大學(xué);2010年

6 張睿;托克維爾的“社會(huì)結(jié)社”理論及其民主法治價(jià)值[D];黑龍江大學(xué);2010年

7 譚巍煒;托克維爾的孤獨(dú)——托克維爾論大眾時(shí)代的個(gè)體性危機(jī)[D];西南政法大學(xué);2010年

8 黃杰;淺析托克維爾的民主思想及其對(duì)當(dāng)代中國的啟示[D];江南大學(xué);2010年

9 蘇愛玲;托克維爾民主思想研究[D];吉林大學(xué);2012年

10 孫進(jìn);托克維爾平等思想評(píng)析[D];天津師范大學(xué);2012年

  本文關(guān)鍵詞：托克維爾的民主法制觀——兼析對(duì)中國法治進(jìn)程的啟示，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：208449