本文選題：信仰 + 宗教�。� 參考：《學(xué)術(shù)月刊》2012年03期

【摘要】：在將"信仰"與"宗教"混同的情況下,西方一些人很難了解中華文化中的信仰狀況,甚至以為中國(guó)人沒(méi)有信仰。實(shí)際上,在中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流中,看似"無(wú)"宗教,卻是"有"信仰的。從《周易》開(kāi)始,中國(guó)人就確立了以"天"為最高信仰,以人為關(guān)懷對(duì)象,追求"順天應(yīng)人"的人本主義信仰方式。這種信仰方式有其合理先進(jìn)之處:它借多元宗教和非宗教的外殼,保持了"以人為本"的內(nèi)核,有利于避免西方特別是歐洲歷史上多次發(fā)生的那種流血的宗教沖突,給社會(huì)的發(fā)展多保留了一點(diǎn)難得的穩(wěn)定和安寧。但也有不合理的一面:它對(duì)現(xiàn)實(shí)中很嚴(yán)肅的重大問(wèn)題關(guān)注得不夠認(rèn)真、不夠執(zhí)著、不夠徹底,甚至對(duì)于自己的信仰對(duì)象也缺少?gòu)氐椎淖肪亢鸵回灥陌盐?而是任其含混不定,隨意改變;對(duì)于"信仰"這種心理和行為本身,它更少有正面的、開(kāi)誠(chéng)布公的自覺(jué)、反思、追問(wèn)和交代,而是將其當(dāng)作心照不宣的約定,滿足于"運(yùn)用之妙,在乎一心",停留于自發(fā)選擇和盲目運(yùn)用的水平。其結(jié)果便是,使人容易滿足于眼前的、似是而非的所"得",而忽略在那些更大、更深遠(yuǎn)、更寶貴的東西的所"失"。在新的時(shí)代,人們既要深入理解它的特點(diǎn),這是解開(kāi)中華文化之謎的一把鑰匙;又要充分挖掘它的資源,依據(jù)民主法治原則處理好信仰與宗教的關(guān)系,這是中國(guó)當(dāng)代先進(jìn)文化建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)。
[Abstract]:In the case of mixing "belief" with "religion", some people in the West find it difficult to understand the status of belief in Chinese culture, even thinking that Chinese people do not have faith. In fact, in the mainstream of Chinese traditional culture, it seems that there is no religion, but there is faith. Since the beginning of the Book of changes, the Chinese people have established the humanism belief of "heaven" as the highest belief, the object of human concern, and the pursuit of "following the sky and responding to man". This form of belief has its reasonable and advanced features: it retains the "people-oriented" core through the shell of pluralism and non-religion, and is conducive to avoiding the bloody religious conflicts that have occurred many times in the history of the West, especially in Europe. To the development of society more reserved a rare stability and tranquillity. But there is also an unreasonable aspect: it pays less attention to serious and important issues in reality, is not serious enough, not enough thorough, even for their own belief in the object of lack of thorough investigation and consistent grasp, but let it be vague. Change at will; it is less positive, open, conscious, reflective, questioning, and accountable about the psychology and behavior of "faith" itself, but as a tacit agreement, content with the "use of it," Care about one mind, stay in the level of spontaneous choice and blind use. The result is that it is easy to be satisfied with what is in sight, specious, and to ignore the "loss" of larger, more profound, more precious things. In the new era, people should not only deeply understand its characteristics, which is a key to unraveling the riddle of Chinese culture, but also fully tap its resources and properly handle the relationship between belief and religion according to the principles of democracy and the rule of law. This is China's contemporary advanced cultural construction an important task.
【作者單位】： 中國(guó)政法大學(xué)人文學(xué)院;
【分類號(hào)】：B821

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本文編號(hào)：1877719