本文關(guān)鍵詞：政治國家·市民社會與法治，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《中國政法大學(xué)》 2001年

政治國家·市民社會與法治

賈敬華  

【摘要】： 自從新中國成立以來，我們是在幸福和痛苦的交織中快速地發(fā)展的。之 所以幸福是因為黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人，以及中低層干部都是智者和德者的綜合 體，他們?yōu)橹腥A民族在世界上贏得尊嚴立下了卓越的功勛；之所以痛苦是因 為我們終究意識到了：只要是人，就會犯錯誤。通過正反兩方面的經(jīng)驗教訓(xùn)，， 鄧小平同志提出了制度優(yōu)越于人的論斷，江澤民同志確立了建設(shè)法治國家的 目標。 法治的實現(xiàn)是一項綜合工程，需要從政治、經(jīng)濟、文化、道德、外交等 方面獲得支持，這就要求有一整套強有力的機制來推動這一進程，國家與社 會就是這一機制的重要環(huán)節(jié)。 本文從法治的概念和價值開始。談?wù)摲ㄖ蔚膬r值的目的并不是要闡說法 治有什么樣的好處，而是尋求如何才能享有這些好處的途徑。也就是如何才 能在共同體中確立自由、平等、民主、正當?shù)膰覚?quán)力等價值，并使這些價 值與明確的、不溯既往的、可行的、穩(wěn)定的等符合形式正義的法律相結(jié)合。 該部分對全文起看統(tǒng)率作用。 通過歷史我們可以看到一元化的權(quán)力格局不利于法治的生長，而多元化 的權(quán)力格局不僅需要法治，也迫使法治走向成熟。在多元權(quán)力格局中，不同 部分的權(quán)力并不是完全相同的，人們對權(quán)力的看法也是不同的，因此產(chǎn)生了 洛克的社會先于、高于國家的學(xué)說和黑格爾的國家先于和高于社會的學(xué)說。 本文從洛克的學(xué)說出發(fā)討論了小政府的國家觀，這主要是為了給國家權(quán)力劃 定明確的界限：不要過度積極地促進人們的幸福；堅守安全原則、排除障礙 原則、回應(yīng)社會原則。但小政府的國家觀也存在著缺陷。因為國家并不總是 社會的工具，國家也有自身的目的，在一定情形中國家的目的與社會的目的、 個人的目的是重合的。這說明黑格爾的學(xué)說也在一定程度上道出了事實的真 相。 市民社會理論是本文的一個重點，該文首先講述了市民的要素和特征， 為下面的分析提供知識背景。其次，主要分析了市民社會對法治的價值之一 ——民主的促進。市民社會能滿足民主的實施所需的三個基本條件：有效的 中國政法大學(xué)碩士學(xué)位論文 政。舌回家·有瓦扛會與技活 參與、充分的知情、投票的平等。而且，市民社會內(nèi)部所包含的機構(gòu)和制度 也是民主所需要的。市民社會能為民主提供堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ)，防治民主的變 質(zhì)。此外，社會的共識為民主的生存和發(fā)展提供道義上的力量和現(xiàn)實上的物 質(zhì)力量。A·布來頓和M·布來頓所談?wù)摰氖跈?quán)機制形象地、完整地描述了 市民社會在發(fā)展民主、轉(zhuǎn)換范式、確立規(guī)則、促進法治中的功能。最后從其 他角度說明了市民社會是法治的基礎(chǔ)與源泉。 本文的結(jié)尾部分是關(guān)于在我國應(yīng)建立什么樣的政治國家與市民社會的關(guān) 系，以使法治能夠最終實現(xiàn)。對國家作用的再思考促使我們對小政府的國家 觀作了第二次修正，目的在于表明國家并不必總是被動地、消極地聽從社會 的發(fā)號施令。當然也不能賦予國家太多的社會職能，共同體中的風(fēng)險應(yīng)由國 家和社會共同承擔。因此，為防止國家的異化，我們需要建構(gòu)一個市民社會， 還要使國家和社會在同等地位上互動、合作，而且我們所需要的國家與社會 必須是強的國家、強的社會，只有這樣才符合我國國情，又符合世界潮流。 這種關(guān)系模式有助于法的形成、法的實施，還可確保法律的至上等。 我們對我國能在不太長的時期內(nèi)實現(xiàn)法治充滿信心。 二

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：中國政法大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2001
【分類號】：D521
【目錄】：

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