本文關(guān)鍵詞：自由、民主與法治——談哈耶克的自由觀，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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２１ ０ ０年 １ 　 ２月 北京科技大學(xué)學(xué)報(bào) （ 社會(huì)科學(xué) 版 ） 　 Ｊ ｕ ｎ ｌ ｆ ｉｅ ｓ ｙ ｆ ｃｅ ｃ 　 ｄ ｅｈ ｏ ｇ 　 ｅ ｉｇ ｏ ｒ ａ ｏ 　 ｖ ｒ ｔ ｏ　 ｉ ｅ ｎ 　 ｃ ｎ ｌ ｙＢ ｉｎ 　 　 Ｕｎ ｉ　 Ｓ ｎ ａ Ｔ ｏ ｊ ， Ｄｅ ２ ０　 ｃ． Ｏ１ 第２ ６卷 第 ４期　 （ ｏ ｉｌ ｃｅ ｃ ｓＥ ｉｏ 　

Ｓ ｃａ　 ｉｎ ｅ　 ｄｔ ｎ） Ｓ ｉ Ｖｏ ． ６ Ｎｏ ４ １２ 　 ．　 自由 、 民主與法治　 哈耶 克 的 自由觀 評(píng) 析　 葉 志 鵬　 （ 江工商 大學(xué) ， 浙 杭州 ３０ １ ） １０８　 （ 要 ］ 哈耶克 吸 收 了知識(shí) 論上 的康德 主義 觀點(diǎn) ， 以理 性 限制 與 自發(fā)秩 序作 為哲 學(xué)基礎(chǔ) ，并繼 承英 國(guó)古典 自由主義傳　 摘 　 統(tǒng)，將 自由界定 為“獨(dú) 立于別人 的專 斷意志之 外” 。哈耶克 主張?jiān)?法治下 實(shí)現(xiàn) 自由 ．并 以超 立 法原 理作 為判 斷法治標(biāo)準(zhǔn) 的最 　 高 準(zhǔn)繩。在 論述 自由與平 等 、民主之 間關(guān)系 的基 礎(chǔ)上 ，哈耶克 強(qiáng)調(diào) 法治之下 的 民主才能更好 地保 障平等 與擴(kuò)大 自由 ，并 以此　 論 證 了對(duì)政 府權(quán)力適 當(dāng)?shù)南拗?的必要性　 ［ 關(guān)鍵 詞 ］ 哈 耶 克 ； 　 自由 ； 民主 ； 治 ； 立 法 原理　 法 超 ［ 圖分 類 號(hào) ］Ｄ 　 中 Ｏ ［ 獻(xiàn)標(biāo) 識(shí) 碼 ］ 　 文 Ａ ［ 章編 號(hào) ］ ０ ８ ２ ８ （ ０ ０ ０ — ０ １ ０ 　 文 １ ０ — ６ ９ ２ １ ）４ ０ ６ — ６ 起 一套 以法治 為 前提 ， 以超 立法 原 理 為準(zhǔn)繩 ， 以民 主　 引 言　 一 為手段 ，， 自由為 最終 目標(biāo) 的理論體 系 。 以 　 一 所 學(xué)社 ， 兩次論 戰(zhàn) ， 四大經(jīng) 濟(jì)學(xué) 派 ， 六個(gè) 學(xué)術(shù) 領(lǐng)　 、 哈耶 克 的 自由觀　 域 ，圍繞 在這位 １７ ① ９４年諾 貝爾 經(jīng)濟(jì) 學(xué)獎(jiǎng) 得 主頭頂 的　 滿是 光環(huán) 。終其 一生 ， 桃李 滿天 下 ， 響 了數(shù)代 人 ， 影 假　 如 給他一個(gè) ２ 紀(jì)最 閃耀 的學(xué) 術(shù)符 號(hào)頭 銜也一 點(diǎn) 都　 ０世 不為 過 。 他常 自詡為一 個(gè)永不 悔改 的“ 輝格 ”不錯(cuò) ， 老 ， 　 自由是近代以后 ， 人類所追求的政治價(jià)值 。與意　 志 自由有 所 不 同 ， 在政 治 哲學(xué) 上 ， 們所 探 討 的乃 是　 我 穆 勒 （ｏｎＳ ａｔ ｌ 所 謂公 民的或 社會(huì) 的 自由。對(duì)　 Ｊｈ�。� ｒＭｉ） ｕ 　 １ 此 ， 林 （ｓｉ �。澹� ） 柏 Ｉ ａ Ｂ ｒｎ 曾明確 將 自由劃 分 為 兩類 ， ａｈ ｉ 一　 類 謂之 消極 自由，即強(qiáng)調(diào) 個(gè)人 性 的免于別 人 的妨礙 ； 　 他始終堅(jiān)持著 自由的信念 ， 直至其終。 　 從 自由主義 的劃分 來看② ，哈耶克 屬 于一個(gè) 典型　 的古典 自由主義者 ，學(xué)術(shù) 界常 冠之 以 “ 保守 主義 ” 之　 名 ， 管哈耶克從 不 認(rèn)為 這樣 的評(píng) 價(jià)很 中聽 。哈 耶克　 盡 的 自由主義觀來 源 于英 國(guó)傳統(tǒng) ， 一脈 承襲 其 自然 與憲　 政 的理念 。站在康 德 主義認(rèn) 識(shí)論 的高 度 ， 哈耶 克深 知　 人 類理性 的局 限性 ， 因此 他反 對(duì)經(jīng)濟(jì) 學(xué)上 的科 學(xué) 主義　 濫用 ， 抨擊 理 性 狂妄 的社 會(huì) 主 義構(gòu) 建 思潮 ， 守 社會(huì)　 堅(jiān) 另 一類 乃 積極 自由 ，即強(qiáng)調(diào) 自由乃 是 成 為 自己的 主　 宰

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