本文關(guān)鍵詞：論生態(tài)公民及其培育

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【摘要】：為了解決全球生態(tài)問題以及我國的現(xiàn)代化困境,一些中外學(xué)者已開始把關(guān)注力穿透到生態(tài)問題的背面,關(guān)注人在生態(tài)問題中的“推波助瀾作用”以及生態(tài)意識淡薄和道德淪喪的極致表現(xiàn)。作為20世紀(jì)末環(huán)境政治學(xué)、環(huán)境哲學(xué)與環(huán)境倫理學(xué)研究的新興話題,生態(tài)公民理論一經(jīng)產(chǎn)生便受到從政策制定者到公眾的積極回應(yīng)。 生態(tài)公民是對傳統(tǒng)公民理論的突破與延伸。超越了民族國家與公共領(lǐng)域等公民概念必備要素的限制,生態(tài)公民具有世界主義意識和生態(tài)美德,積極行使環(huán)境權(quán)利并履行環(huán)境義務(wù),不論在家庭生活的私人領(lǐng)域還是民主政治的公共領(lǐng)域都能在生態(tài)觀念的引領(lǐng)下自覺踐行生態(tài)行為,體現(xiàn)了新的權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一、自在與自為的統(tǒng)一、政治與倫理德性的統(tǒng)一。作為環(huán)境議題與公民理論“聯(lián)姻”的產(chǎn)物,生態(tài)公民理論突出公民在環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域的主體作用,認(rèn)為一定規(guī)模的生態(tài)公民群體不僅有助于生態(tài)環(huán)境問題的根本解決,還能借助公民對環(huán)境議題的較高關(guān)注度,改善政治和參與“冷漠”的現(xiàn)象,重新喚醒西方社會公民的主體觀念,推動民主政治、法治進(jìn)程的完善與升級。 然而,作為一個“舶來”的全新概念,生態(tài)公民理論的提出和研究基于特定的社會發(fā)展階段,帶有濃厚的西方色彩,其對如生態(tài)民主、綠色參與、環(huán)境權(quán)利與義務(wù)的主張在不同程度上超越了中國環(huán)境保護(hù)進(jìn)程及公眾的基本環(huán)保共識。在當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)的起步階段,引介生態(tài)公民理論有利于解決環(huán)境惡化人為因素中的東西方共性問題,但如果簡單移植也容易脫離中國的政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化現(xiàn)狀以及公眾的環(huán)境素養(yǎng)實際,從而減弱理論本身的合理性與可行性。因此,在中國傳播與推廣生態(tài)公民理論,需要經(jīng)過“中國化”的拓展過程,從突出“自然生態(tài)價值觀”轉(zhuǎn)向“自然與社會生態(tài)價值觀”并重；從強(qiáng)調(diào)“公民環(huán)境權(quán)利與義務(wù)”轉(zhuǎn)向“經(jīng)濟(jì)、政治、環(huán)境權(quán)利與義務(wù)”協(xié)同；從注重“生態(tài)公民理論推廣”變?yōu)樽⒅亍皟?nèi)含生態(tài)公民意蘊(yùn)的公民社會建設(shè)”；從關(guān)注“實然標(biāo)準(zhǔn)”變?yōu)椤爱?dāng)前階段與未來目標(biāo)”的統(tǒng)一,在吸收中國智慧的基礎(chǔ)上豐富、充實相關(guān)理論與實踐活動。 在對生態(tài)公民理論進(jìn)行系統(tǒng)梳理與辯證評判的基礎(chǔ)上,本文嘗試研究生態(tài)公民與生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系,進(jìn)一步分析生態(tài)公民理論的實踐價值。生態(tài)公民與生態(tài)文明內(nèi)在一致卻又有所區(qū)別,構(gòu)成相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的共同體。二者在本質(zhì)、內(nèi)涵以及訴求上具有內(nèi)在融合與一致性；差異在于,生態(tài)公民是生態(tài)文明建設(shè)的主體,通過積極參與生態(tài)文明建設(shè),發(fā)揮生態(tài)公民的實踐主體作用；通過帶頭遵守執(zhí)行環(huán)境法規(guī)與政策,發(fā)揮以生態(tài)公民權(quán)為核心的生態(tài)公民權(quán)利主體作用；通過養(yǎng)成與生態(tài)文明相適應(yīng)的美德,發(fā)揮生態(tài)公民道德主體作用。反之,生態(tài)文明的興起奠定了生態(tài)公民生成與發(fā)展的基礎(chǔ),為生態(tài)公民提供物質(zhì)、精神、制度、科技等方面的支撐,形成生態(tài)化生產(chǎn)生活方式的舞臺,賦予生態(tài)公民新的內(nèi)涵。 在實踐層面,生態(tài)公民的養(yǎng)成是一個復(fù)雜而長期的過程,需要從個體內(nèi)在與外部環(huán)境兩方面促成公民向生態(tài)公民的轉(zhuǎn)化,通過觀念自覺和外在培育促進(jìn)生態(tài)公民群體的逐漸生成。生態(tài)公民的培育包括生態(tài)環(huán)境意識、生態(tài)法治意識、生態(tài)科技知識在內(nèi)的觀念培育；包括環(huán)境知情權(quán)、享有權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)以及相應(yīng)的生態(tài)宣傳義務(wù)、生態(tài)保護(hù)義務(wù)、生態(tài)奉獻(xiàn)義務(wù)、生態(tài)自律義務(wù)在內(nèi)的生態(tài)公民權(quán)利與義務(wù)培育；包括由生態(tài)社會公德、生態(tài)職業(yè)道德、生態(tài)公民品德構(gòu)成的生態(tài)公民道德培育。在剖析生態(tài)公民培育面臨問題的基礎(chǔ)上,本文從生態(tài)公民教育的整體架構(gòu)、制度體系入手,力圖將生態(tài)公民培育的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為具體的可操作手段和路徑,并在此基礎(chǔ)上,提出政府負(fù)責(zé)、公眾參與、市場優(yōu)化配置的生態(tài)公民培育的中國模式。
【關(guān)鍵詞】：生態(tài)公民 生態(tài)文明 培育
【學(xué)位授予單位】：復(fù)旦大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：D64;X321
【目錄】：

• 中文摘要6-8
• Abstract8-11
• 引論11-34
• 一、研究的緣起11-16
• 二、研究綜述16-25
• 三、研究方法25-26
• 四、論文創(chuàng)新點(diǎn)26-27
• 五、論文思路與邏輯結(jié)構(gòu)27-29
• 注釋29-34
• 第一章 生態(tài)公民的理論與特征34-67
• 第一節(jié) 從公民到生態(tài)公民的發(fā)展演變34-42
• 一、歸屬與參與相結(jié)合的古典公民身份理論34-36
• 二、從德性到法治的近代公民身份理論36-37
• 三、公民權(quán)利、政治權(quán)利、社會權(quán)利三位一體的現(xiàn)代公民身份理論37-39
• 四、當(dāng)代生態(tài)及多元的公民身份理論39-42
• 第二節(jié) 生態(tài)公民理論的三種流派42-48
• 一、共和主義生態(tài)公民42-43
• 二、自由主義生態(tài)公民43-46
• 三、世界主義生態(tài)公民46-48
• 第三節(jié) 生態(tài)公民的內(nèi)涵及特征48-55
• 一、世界主義意識48-50
• 二、非契約性義務(wù)意識50-52
• 三、私人領(lǐng)域與公共領(lǐng)域的統(tǒng)一52-53
• 四、踐行環(huán)境美德53-55
• 第四節(jié) 生態(tài)公民理論的思想淵源55-62
• 一、馬克思的生態(tài)思想55-57
• 二、深生態(tài)學(xué)思想57-59
• 三、公民身份理論59-62
• 注釋62-67
• 第二章 引介生態(tài)公民理論的價值意義67-88
• 第一節(jié) 生態(tài)公民理論評判67-78
• 一、全球意識：生態(tài)公民的應(yīng)有之義67-70
• 二、新的權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一70-74
• 三、自在與自為的統(tǒng)一74-75
• 四、正義：政治與倫理德性的統(tǒng)一75-78
• 第二節(jié) 生態(tài)公民理論的現(xiàn)實意義78-83
• 一、助推綠色觀念的重構(gòu)78-81
• 二、促進(jìn)公民社會的建設(shè)81-82
• 三、推動人的全面發(fā)展的實現(xiàn)82-83
• 第三節(jié) 生態(tài)公民理論的“中國化”拓展83-87
• 一、自然生態(tài)與社會生態(tài)價值觀的并重83-84
• 二、經(jīng)濟(jì)、政治、環(huán)境權(quán)利與義務(wù)的協(xié)同84-85
• 三、內(nèi)含生態(tài)公民意蘊(yùn)的公民社會建設(shè)85-86
• 四、當(dāng)前階段與未來目標(biāo)的統(tǒng)一86-87
• 注釋87-88
• 第三章 生態(tài)公民與生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系88-102
• 第一節(jié) 生態(tài)公民與生態(tài)文明的內(nèi)在耦合88-91
• 一、人類歷史演進(jìn)與文明形態(tài)發(fā)展的必然88-89
• 二、內(nèi)設(shè)公平正義基本屬性89-90
• 三、整體、多樣與可持續(xù)性的價值追求90-91
• 第二節(jié) 生態(tài)公民是生態(tài)文明建設(shè)的主體91-96
• 一、生態(tài)文明建設(shè)的實踐主體92-93
• 二、行使生態(tài)公民權(quán)利的主體93-94
• 三、生態(tài)美德為核心的道德主體94-96
• 第三節(jié) 生態(tài)文明建設(shè)是生態(tài)公民生成發(fā)展的土壤條件96-100
• 一、提供作為“無機(jī)身體”的自然前提97
• 二、制度設(shè)計規(guī)范引導(dǎo)行為取向97-98
• 三、生態(tài)科技促使生態(tài)公民養(yǎng)成98-99
• 四、綠色氛圍孕育生態(tài)化生產(chǎn)生活方式99-100
• 注釋100-102
• 第四章 生態(tài)公民的培育內(nèi)容102-120
• 第一節(jié) 生態(tài)公民觀念培育102-109
• 一、生態(tài)公民觀念培育的內(nèi)涵102-104
• 二、生態(tài)公民觀念培育的基本構(gòu)成104-109
• 第二節(jié) 生態(tài)公民權(quán)利與義務(wù)的培育109-114
• 一、環(huán)境權(quán)利的內(nèi)容109-111
• 二、環(huán)境義務(wù)的內(nèi)涵與特性111-114
• 第三節(jié) 生態(tài)公民道德的培育114-119
• 一、生態(tài)道德的內(nèi)涵114-116
• 二、生態(tài)道德的基本構(gòu)成116-119
• 注釋119-120
• 第五章 我國生態(tài)公民培育的對策與途徑120-147
• 第一節(jié) 生態(tài)公民培育面臨的問題120-123
• 一、生態(tài)環(huán)境意識淡薄120-121
• 二、生態(tài)法治意識薄弱121-122
• 三、生態(tài)道德滑坡122
• 四、生態(tài)科學(xué)知識與技術(shù)滯后122-123
• 第二節(jié) 生態(tài)公民整體教育的建構(gòu)123-130
• 一、親緣性生態(tài)公民教育的起點(diǎn)123-125
• 二、階段化的集體環(huán)保模式訓(xùn)練125-126
• 三、社區(qū)公共生活孕育環(huán)保參與實踐126-128
• 四、面向公眾的社會終生環(huán)境教育128-129
• 五、大眾媒介塑造公民生態(tài)的認(rèn)同與情感129-130
• 第三節(jié) 生態(tài)公民培育的制度體系130-135
• 一、有效制度供給界定生態(tài)公民身份131-132
• 二、生態(tài)公民培育的制度設(shè)計132-135
• 第四節(jié) 生態(tài)公民培育的中國特色與路徑135-144
• 一、生態(tài)服務(wù)型政府主導(dǎo)136-138
• 二、動員社會公眾參與實踐138-141
• 三、市場優(yōu)化配置141-144
• 注釋144-147
• 結(jié)語147-148
• 參考文獻(xiàn)148-155
• 后記155-156

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：1055205