本文關(guān)鍵詞：真理的回歸:恩格斯與列寧真理觀微探

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【摘要】："真理"的探討自古希臘開(kāi)始就是哲學(xué)史上的重要問(wèn)題.隨著馬克思主義哲學(xué)的興起與社會(huì)歷史發(fā)展變革的不同需要,恩格斯在其著作《反杜林論》中對(duì)以絕對(duì)主義為代表的杜林進(jìn)行批判,進(jìn)而闡釋了馬克思主義真理觀中的相對(duì)性。列寧在《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》中針對(duì)以波格丹諾夫?yàn)榇淼鸟R赫主義所宣稱的只有相對(duì)真理進(jìn)行批判,強(qiáng)調(diào)了真理的客觀性與絕對(duì)性。而二者都通過(guò)馬克思主義辯證法,將真理問(wèn)題放在唯物主義歷史觀的視域中,使真理超越了概念的、抽象的形而上學(xué)維度,而回歸到人的生活實(shí)踐領(lǐng)域,賦予了真理以新的生命,對(duì)我們?cè)谛碌臍v史發(fā)展階段中如何審視真理的問(wèn)題與人自身本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)具有重要意義。
【作者單位】： 黑龍江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 真理 恩格斯 列寧 回歸
【分類號(hào)】：A81;A82
【正文快照】： 真理問(wèn)題始終是馬克思主義哲學(xué)的重要問(wèn)題,在不同的歷史階段恩格斯與列寧都對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行了深刻的論述。在《反杜林論》中恩格斯運(yùn)用唯物主義辯證法,通過(guò)對(duì)思維至上性與非至上性的討論,進(jìn)而論證絕對(duì)真理與相對(duì)真理的統(tǒng)一,批判了杜林的形而上學(xué)絕對(duì)主義的真理觀。列寧在《唯物

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1 李明富;;關(guān)于波格丹諾夫的失足及其教訓(xùn)——讀《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》札記[J];貴陽(yáng)師院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);1980年04期

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