本文關鍵詞：馬克思“人的存在”思想及其當代價值

  更多相關文章： 馬克思 人的存在 當代價值 科學技術

【摘要】：摘要：馬克思關于“人的存在”思想十分豐富,這些思想主要散落他的不同著作和筆記中,需要研究者對其進行系統(tǒng)整理。本文旨在梳理、分析、研究馬克思有關“人的存在”思想,并結合當代社會實際,探討馬克思這一思想的當代意義。文章主要從四個方面對馬克思“人的存在”思想進行研究。 第一部分,主要梳理了馬克思對于“人的存在”問題的思考與探索。首先,梳理了馬克思探索人的存在問題的大致軌跡；其次,從四個方面闡述了馬克思唯物史觀視野中的“現實的人”的思想內涵；再次,從現實的社會實踐活動出發(fā)理解人的存在方式及其內涵；最后,從人的對象性活動分別表現和確證著人的三個層次的存在,進而對馬克思“人的存在”思想進行解讀。 第二部分,根據對馬克思有關“人的存在”思想的梳理和解讀,分析其具體方法。從馬克思思考“人的存在”的邏輯起點,從現實出發(fā)關照人的存在,從主體性理解人的存在,從歷史維度闡述人的存在,以及從總體把握現實的人的存在等方法對馬克思“人的存在”思想進行分析。 第三部分,主要從理論價值和實踐價值兩個方面來探討馬克思“人的存在”思想在當代的價值。理論價值主要其對于人學思想研究的基礎性作用,對以往人的存在研究偉大革命進而標志著人的存在研究的新轉向,以及在當代中國對思想政治教育的指導意義；實踐意義,從國內看,人的存在的理論為“以人為本”存在方式的提出奠定了基礎,也為全面建成小康社會提供了重要依據；從世界范圍看,它為實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略提供哲學基礎,形成的利益共同體更加強調人類的合作實現互利共贏,并且為和諧社會、和諧世界的建立提供了重要理論指導。 第四部分,主要討論馬克思“人的存在”思想在當代意義。首先分析了當代社會實踐所表現的新的特征,進而分析當代社會實踐促使人的存在的新變化,面對新的特征、新的變化,馬克思“人的存在”思想在當代所面臨的新視野,引發(fā)對我國當代社會人的存在的一些思考。
【關鍵詞】：馬克思 人的存在 當代價值 科學技術
【學位授予單位】：北京交通大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2014
【分類號】：A811
【目錄】：

• 致謝5-6
• 中文摘要6-7
• ABSTRACT7-8
• 序8-12
• 1 引言12-17
• 1.1 選題的意義12-13
• 1.1.1 現實意義12-13
• 1.1.2 理論意義13
• 1.2 國內研究現狀13-15
• 1.2.1 關于人的存在形態(tài)研究14
• 1.2.2 關于人的存在方式的研究14
• 1.2.3 關于人的存在的基本特性研究14-15
• 1.2.4 關于人的存在與當代社會現實相結合的研究15
• 1.3 國外研究現狀15-17
• 1.3.1 現代西方學者對人的存在研究的狀況15-16
• 1.3.2 前蘇聯(lián)、東歐社會主義國家學者對人的存在的研究狀況16-17
• 2 馬克思對“人的存在”問題的探索與思考17-27
• 2.1 馬克思探索“人的存在”問題的大致軌跡17-21
• 2.1.1 青年時期17-18
• 2.1.2 費爾巴哈式的人本主義時期18-20
• 2.1.3 新唯物主義時期20-21
• 2.2 馬克思唯物史觀視野中的“現實的人”21-22
• 2.3 馬克思“人的存在”內涵22-23
• 2.4 馬克思“人的存在”思想解讀23-27
• 2.4.1 人的對象性存在24
• 2.4.2 人的自然存在24-25
• 2.4.3 人的社會存在25-26
• 2.4.4 人的類存在26-27
• 3 馬克思“人的存在”思想方法分析27-33
• 3.1 馬克思思考“人的存在”的邏輯起點27-28
• 3.2 從現實出發(fā)關照人的存在28-30
• 3.2.1 “現實的人”是有生命的個人,是一種自然存在物29
• 3.2.2 “現實的人”是社會動物,是一種社會存在29-30
• 3.2.3 “現實的人”是一種“有意識的類存在物”30
• 3.3 從主體性理解人的存在30-31
• 3.4 從歷史維度闡述人的存在31
• 3.5 從總體把握現實的人的存在31-33
• 4 馬克思“人的存在”思想價值33-40
• 4.1 論價值33-36
• 4.1.1 奠定了馬克思人學思想的基礎33-35
• 4.1.2 標志著人的存在研究的新轉向35
• 4.1.3 對思想政治教育具有指導意義35-36
• 4.2 實踐價值36-40
• 4.2.1 為“以人為本”存在方式的提出奠定了基礎37
• 4.2.2 為全面建成小康社會提供了重要依據37-38
• 4.2.3 堅持主體性與互主體性相結合原則實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略38-39
• 4.2.4 全球化形成的利益共同體更加強調人類的合作共贏39
• 4.2.5 從人的存在形態(tài)看構建和諧社會、和諧世界39-40
• 5 馬克思“人的存在”思想的當代意義40-53
• 5.1 當代社會實踐新特征40-43
• 5.1.1 新科技革命與社會生產的巨大變革40-41
• 5.1.2 當代社會人的生活方式的新變化41-42
• 5.1.3 后現代主義對當代社會的影響42-43
• 5.2 當代社會實踐促使人的存在的新變化43-48
• 5.2.1 人類主體能動性增強44-45
• 5.2.2 人類改造自然能動性增強與生態(tài)文明意識提高45-46
• 5.2.3 全球化促使存在主體一體化46
• 5.2.4 網絡化的深刻變革形成虛擬存在46-48
• 5.3 馬克思“人的存在”思想在當代面臨的新視野48-50
• 5.3.1 人的存在形式新變化引發(fā)新的思考48
• 5.3.2 人的虛擬存在引起的反思48-49
• 5.3.3 經濟一體化與文化多元化的矛盾49-50
• 5.3.4 人與信息結合形成的知識性存在50
• 5.4 當代中國社會“人的存在”的若干思考50-53
• 5.4.1 社會轉型與人的存在50-51
• 5.4.2 市場經濟與人的存在51-52
• 5.4.3 知識經濟與人的存在52
• 5.4.4 就業(yè)方式多樣化與人的存在52-53
• 6 結論53-54
• 參考文獻54-57
• 索引57-58
• 作者簡歷58-60
• 學位論文數據集60

【相似文獻】

中國期刊全文數據庫 前10條

1 王東紅;;對象性實踐活動與歷史發(fā)展[J];社會科學輯刊;2012年06期

2 張紅嶺;;馬克思“對象性活動”概念及其存在論境域[J];中共浙江省委黨校學報;2013年04期

3 徐永平;試論主體能動對象性的實踐本質[J];內蒙古統(tǒng)戰(zhàn)理論研究;1999年S3期

4 屈光峰,范伶俐;論感性對象性活動——讀《1844年經濟學—哲學手稿》[J];哈爾濱學院學報;2005年01期

5 柳祥美;;馬克思對象性活動原則及其當代意義[J];江漢論壇;2006年01期

6 孫道進;;兩個“和諧”的統(tǒng)一:人的自由與全面發(fā)展[J];理論視野;2007年07期

7 鄭紅梅;;馬克思論必然王國中自由的兩個向度——從感性對象性活動出發(fā)[J];邊疆經濟與文化;2008年04期

8 張興;;從對象性概念看馬克思“新唯物主義”的理論基礎[J];理論月刊;2009年11期

9 李雪;;論“對象性活動”原則對于歷史唯物主義的奠基作用——對《1844年經濟學哲學手稿》中“共產主義”問題的解讀[J];世紀橋;2010年01期

10 戴勁;;論馬克思的存在概念[J];哲學動態(tài);2011年08期

中國重要會議論文全文數據庫 前2條

1 石敦國;;馬克思的對象性范疇的存在論意義及其批判功能[A];2007年全國哲學學科建設論壇論文集[C];2007年

2 陳立新;;人的問題究竟如何道說[A];人學與現代化——全國第五屆人學研討會論文集[C];2002年

中國博士學位論文全文數據庫 前3條

1 張興;馬克思哲學中的生產概念[D];武漢大學;2010年

2 朱平;馬克思人生本體論研究[D];南京師范大學;2002年

3 張少軍;論馬克思主義新人道主義的科學向度和人文向度[D];東北師范大學;2007年

中國碩士學位論文全文數據庫 前9條

1 謝勝;由“語言”通達“社會現實”[D];浙江師范大學;2012年

2 薛瑞;《1844年經濟學哲學手稿》中的對象性思想解讀[D];揚州大學;2012年

3 裴偉;技術的本質——一個歷史唯物主義的考察[D];復旦大學;2009年

4 李旭;從思維的同一性到實踐的統(tǒng)一性[D];沈陽師范大學;2011年

5 程遂行;論馬克思人道主義的存在論境域[D];四川大學;2002年

6 譚宏鋼;自然—— 一種和人的源初關聯(lián)[D];四川大學;2005年

7 傅李琦;馬克思哲學的本體論探析[D];江西財經大學;2012年

8 張曉慶;馬克思“人的存在”思想及其當代價值[D];北京交通大學;2014年

9 王晗;西方近代主體形而上學演進邏輯與馬克思哲學的超越方式[D];遼寧大學;2013年

，

本文編號：940041