本文關(guān)鍵詞：馬克思道德觀研究

  更多相關(guān)文章： 馬克思 道德觀 批判 社會(huì)主義核心價(jià)值體系

【摘要】：道德觀作為馬克思主義的重要組成部分，是與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)實(shí)踐是分不開(kāi)的。馬克思的道德觀雖經(jīng)歷了百余年的歷史沉淀，但在當(dāng)代依然具有時(shí)代價(jià)值。馬克思認(rèn)為，道德是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，是一種社會(huì)意識(shí)，是隨著人和人的交往與生產(chǎn)力的發(fā)展而產(chǎn)生的。馬克思通過(guò)在對(duì)資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)規(guī)律的發(fā)現(xiàn)和深入了解的基礎(chǔ)上，由此展開(kāi)了對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的批判。 本文主要從馬克思對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)代表人物康德、黑格爾和費(fèi)爾巴哈的唯心主義的道德觀念的批判作為建立其道德體系的出發(fā)點(diǎn)。馬克思批判康德的“絕對(duì)命令”，在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，對(duì)康德所謂的“善良意志”、“道德實(shí)踐”和“道德宗教”提出了自己的看法。 在對(duì)康德、黑格爾和費(fèi)爾巴哈為代表的德國(guó)古典哲學(xué)家的批判為基礎(chǔ)，馬克思針對(duì)道德的基本內(nèi)涵提出了自己的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，道德是在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中產(chǎn)生的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物，，是基于人類(lèi)社會(huì)的意識(shí)，是具有階級(jí)性的。馬克思在對(duì)資產(chǎn)階級(jí)剝削和壓迫的本質(zhì)中，站在廣大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，指出要用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度，進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐，最終進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)。因此，馬克思的道德觀是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的道德觀。在馬克思道德觀的內(nèi)涵中，本文主要從道德的本質(zhì)、人己與群己、對(duì)宗教、家庭在道德上的評(píng)價(jià)、對(duì)剝削階級(jí)道德的批判和對(duì)社會(huì)進(jìn)步的道德評(píng)價(jià)方面，針對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的剝削和壓迫的階級(jí)實(shí)質(zhì)進(jìn)行深刻批判，并在良心、義務(wù)、人道主義、自由和道德情操五個(gè)方面提出了自己的見(jiàn)解。馬克思認(rèn)為，道德是隨著社會(huì)的不斷發(fā)展而產(chǎn)生的，因此，道德是人與人之間因?yàn)槔媾c價(jià)值交換而產(chǎn)生的。他批判了資產(chǎn)階級(jí)剝削和壓迫的階級(jí)實(shí)質(zhì)，認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)的良心是具有階級(jí)性的，并提出良心“由人的知識(shí)和全部生活方式?jīng)Q定的�！雹俨⑻岢隽恕笆姑�、職責(zé)、任務(wù)、理想”②的道德信條，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人道主義，提出共產(chǎn)主義的人的自由全面發(fā)展的道德理想，以便使全人類(lèi)都具有平等的道德情操和高尚的人文關(guān)懷。 馬克思所強(qiáng)調(diào)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德觀產(chǎn)生于歐洲資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐的歷史過(guò)程中，具有人類(lèi)道德進(jìn)步的方向，因此，它代表著全人類(lèi)的道德。馬克思的道德觀所闡釋的共產(chǎn)主義道德觀，結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)的道德觀念，與依法治國(guó)的方針結(jié)合起來(lái)，能夠使得在全社會(huì)中形成一種良好的道德風(fēng)尚，對(duì)預(yù)防社會(huì)成員的道德缺位和懲治道德問(wèn)題，起到的雙管齊下的作用。在和諧社會(huì)建設(shè)過(guò)程中，馬克思的道德觀的理論基礎(chǔ)與之相輔相成，對(duì)于發(fā)揚(yáng)新時(shí)期的社會(huì)主義榮辱觀，具有積極的作用。隨著黨的十八大的勝利召開(kāi)，馬克思的道德觀被賦予了新的內(nèi)涵。馬克思的道德觀不僅是我國(guó)廣大人民群眾應(yīng)當(dāng)遵守的道德律令，也是我國(guó)制定政策、法規(guī)的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。在我國(guó)未來(lái)發(fā)展道路上，馬克思的道德觀將繼續(xù)起到積極的理論指導(dǎo)意義。
【關(guān)鍵詞】：馬克思 道德觀 批判 社會(huì)主義核心價(jià)值體系
【學(xué)位授予單位】：西北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類(lèi)號(hào)】：B82-0;A811
【目錄】：

• 摘要7-9
• Abstract9-11
• 引言11-27
• 一、 研究問(wèn)題的背景11-14
• 二、 研究動(dòng)機(jī)與目的14-15
• 三、 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀15
• 四、 研究的內(nèi)容與方法15-16
• （一） 研究?jī)?nèi)容15-16
• （二） 研究方法16
• 五、 文獻(xiàn)綜述16-27
• （一） 馬克思道德觀產(chǎn)生的來(lái)源16-21
• （二） 馬克思道德觀的內(nèi)涵21-24
• （三） 馬克思道德觀的當(dāng)代價(jià)值24-27
• 第一章 馬克思道德觀的起源27-54
• 一、 對(duì)康德“絕對(duì)命令”的批判27-35
• （一） 對(duì)“善良意志”的批判27-29
• （二） 對(duì)“道德實(shí)踐”的批判29-33
• （三） 對(duì)“道德宗教”的批判33-35
• 二、 對(duì)黑格爾“絕對(duì)觀念”的批判35-41
• （一） 對(duì)黑格爾國(guó)家觀的批判35-38
• （二） 對(duì)黑格爾宗教觀的批判38-41
• 三、 對(duì)費(fèi)爾巴哈道德主體論的批判41-48
• （一） 批判“人本主義”道德學(xué)說(shuō)41-44
• （二） 批判唯心的教道德觀44-48
• 四、 馬克思道德觀的形成48-54
• （一） 馬克思的“道德觀”是真正的道德觀49-51
• （二） 馬克思的道德觀是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的道德觀51-54
• 第二章 馬克思道德觀的內(nèi)涵54-86
• 一、 關(guān)于道德的本質(zhì)54-58
• 二、 人己與群己58-65
• 三、 馬克思對(duì)宗教、家庭在道德上的評(píng)價(jià)65-71
• （一） 對(duì)宗教的批判65-69
• （二） 對(duì)婚姻、家庭道德的評(píng)價(jià)69-71
• 四、 對(duì)剝削階級(jí)道德的批判和對(duì)社會(huì)進(jìn)步的道德評(píng)價(jià)71-76
• 五、 馬克思對(duì)道德基本范疇的論述76-86
• （一） 良心76-78
• （二） 義務(wù)78
• （三） 人道主義78-80
• （四） 自由80-83
• （五） 道德情操83-86
• 第三章 馬克思道德觀的當(dāng)代價(jià)值86-104
• 一、 馬克思道德觀的時(shí)代發(fā)展86-91
• 二、 馬克思道德觀對(duì)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的影響91-98
• （一） 對(duì)我國(guó)“以德治國(guó)”的指導(dǎo)意義91-92
• （二） 對(duì)踐行科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)意義92-96
• （三） 對(duì)發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀的指導(dǎo)意義96-98
• 三、 馬克思道德觀的創(chuàng)新意義98-104
• 結(jié)語(yǔ)104-106
• 參考文獻(xiàn)106-109
• 攻讀碩士期間發(fā)表的論文科研成果目錄109-110
• 致謝110-111

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 張俊芳;從康德道德哲學(xué)到馬克思主義倫理學(xué)[J];東北師大學(xué)報(bào);1994年05期

2 劉蘭芝;;淺議馬克思的康德道德哲學(xué)批判[J];傳承;2010年30期

3 毛艷明;;康德倫理思想的起點(diǎn)及其現(xiàn)代意義[J];江西社會(huì)科學(xué);2007年08期

4 辛慧麗;;馬克思倫理思想與康德道德觀之比較——在歷史動(dòng)源、道德原則、道德目標(biāo)三個(gè)層面上[J];理論探討;2009年01期

5 武立波;;社會(huì)主義榮辱觀的時(shí)代內(nèi)涵[J];黑龍江科技信息;2010年19期

6 李清聚;范迎春;;和諧之道:從黑格爾到馬克思[J];前沿;2010年11期

7 劉瓊?cè)A;;以人為本的價(jià)值取向和時(shí)代意義[J];山東社會(huì)科學(xué);2010年05期

8 李抗美;費(fèi)爾巴哈道德主體論評(píng)析[J];學(xué)術(shù)界;1995年05期

9 金可溪;談對(duì)馬克思道德理論的評(píng)價(jià)──評(píng)美國(guó)《道德百科全書(shū)》對(duì)馬克思道德理論的歪曲[J];人文雜志;1997年04期

10 馮春芳;費(fèi)爾巴哈道德觀的現(xiàn)實(shí)思考[J];鹽城師范學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2000年02期

本文編號(hào)：859166