發(fā)布時(shí)間：2017-09-15 16:31

  本文關(guān)鍵詞：恩格斯的道德觀研究

  更多相關(guān)文章： 恩格斯 道德觀 唯物史觀 人的自由發(fā)展

【摘要】：恩格斯同馬克思一道創(chuàng)立了馬克思主義哲學(xué)，他們?cè)陂L(zhǎng)期的革命實(shí)踐中始終關(guān)注著社會(huì)道德問(wèn)題，從他們論著中就可以看到很多關(guān)于道德的闡述。從恩格斯看，他雖然是馬克思主義的共同締造者，但并不是馬克思的簡(jiǎn)單依附。特別在道德思想方面，恩格斯在《反杜林論》、《路德維�！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》、《家庭、私有制和國(guó)家的起源》等著作中，站在哲學(xué)思維的高度對(duì)舊倫理學(xué)進(jìn)行了強(qiáng)烈批判，從嶄新角度對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展規(guī)律和婚姻家庭倫理道德等問(wèn)題進(jìn)行了全新的詮釋?zhuān)瑸轳R克思主義倫理道德思想體系的構(gòu)建添磚加瓦。 恩格斯的道德觀作為人類(lèi)道德觀念的歷史性延續(xù)和發(fā)展，其形成與發(fā)展有著一定的歷史過(guò)程，是在注重傳承吸收古希臘羅馬時(shí)代自由人文精神，總結(jié)梳理中世紀(jì)宗教道德教育觀念，注重從德國(guó)古典哲學(xué)諸如黑格爾、費(fèi)爾巴哈等為代表中吸取精華，以及有效提升空想社會(huì)主義道德觀務(wù)實(shí)性的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。作為人類(lèi)道德觀歷史上的一個(gè)新質(zhì)階段，恩格斯首次基于唯物史觀的視域，在社會(huì)實(shí)踐研究中納入道德問(wèn)題，通過(guò)科學(xué)闡明道德的本質(zhì)內(nèi)涵、發(fā)展類(lèi)型和發(fā)展規(guī)律等問(wèn)題，形成獨(dú)具特色的道德觀體系。 研究恩格斯的道德觀，無(wú)論是更加豐富馬克思主義中國(guó)化，還是深化馬克思主義哲學(xué)研究，都有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。在黨的十八大提出深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育的當(dāng)下，對(duì)恩格斯道德問(wèn)題論述進(jìn)行深入研究，以恩格斯道德觀為指導(dǎo)，，可以進(jìn)一步傳承馬克思主義倫理思想，并進(jìn)一步充分發(fā)揮道德的功用。對(duì)我國(guó)批判繼承中國(guó)傳統(tǒng)道德觀，努力構(gòu)建與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的、切合中國(guó)國(guó)情的道德體系，同樣有著重要的借鑒作用。
【關(guān)鍵詞】：恩格斯 道德觀 唯物史觀 人的自由發(fā)展
【學(xué)位授予單位】：云南師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類(lèi)號(hào)】：B82-0;A811
【目錄】：

• 中文摘要3-4
• Abstract4-6
• 目錄6-9
• 導(dǎo)論9-19
• 第一節(jié) 問(wèn)題的提出和研究意義9-11
• 一、 恩格斯道德觀研究的理論和現(xiàn)實(shí)意義9-10
• 二、 研究存在的薄弱環(huán)節(jié)10-11
• 第二節(jié) 相關(guān)概念的界定11-14
• 一、 道德觀的內(nèi)涵11
• 二、 恩格斯道德觀11-12
• 三、 馬克思——恩格斯道德觀的關(guān)系12
• 四、 唯物史觀12-13
• 五、 共產(chǎn)主義道德的內(nèi)涵13-14
• 第三節(jié) 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀14-16
• 一、 國(guó)外研究現(xiàn)狀14
• 二、 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀14-16
• 第四節(jié) 研究?jī)?nèi)容、結(jié)構(gòu)及方法16-17
• 第五節(jié) 研究的創(chuàng)新點(diǎn)17-19
• 第一章 恩格斯道德觀的理論淵源和時(shí)代背景19-29
• 第一節(jié) 恩格斯道德觀的思想淵源19-21
• 一、 古希臘自由文化的精神影響19-20
• 二、 中世紀(jì)時(shí)期宗教道德教育的影響20-21
• 第二節(jié) 恩格斯道德觀的直接理論來(lái)源21-24
• 一、 德國(guó)古典哲學(xué)道德觀21-23
• 二、 空想社會(huì)主義的道德觀23-24
• 第三節(jié) 時(shí)代背景——19 世紀(jì)歐洲社會(huì)的變革24-29
• 一、 資本主義的高速發(fā)展與日益加深的社會(huì)矛盾25-26
• 二、 無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展26-27
• 三、 資產(chǎn)階級(jí)道德觀的虛假性和欺騙性27-29
• 第二章 恩格斯道德觀的形成與發(fā)展29-39
• 第一節(jié) 恩格斯道德觀的初步形成時(shí)期29-33
• 一、 不萊梅時(shí)期：1839 年《烏培河谷來(lái)信》29-31
• 二、 柏林時(shí)期：1841 年《謝林論黑格爾》，1842 年《謝林和啟示》《謝林——基督哲學(xué)家》31-32
• 三、 曼徹斯特時(shí)期：1843 年《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》32-33
• 第二節(jié) 恩格斯道德觀的確立時(shí)期33-35
• 一、 1844 年《英國(guó)狀況——評(píng)托馬斯·卡萊爾的〈過(guò)去和現(xiàn)在〉》33
• 二、 1845 年《英國(guó)工人階級(jí)狀況》33-34
• 三、 1845-1846 年《神圣家族》和《德意志意識(shí)形態(tài)》34
• 四、 1848 年《共產(chǎn)黨宣言》34-35
• 第三節(jié) 恩格斯道德觀系統(tǒng)化發(fā)展化時(shí)期35-39
• 一、 1876-1878 年《反杜林論》35-36
• 二、 1884 年《家庭、私有制和國(guó)家起源》36-37
• 三、 1886 年《路德維�！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》37-39
• 第三章 恩格斯道德觀的主要內(nèi)容39-55
• 第一節(jié) 論道德的起源與本質(zhì)39-41
• 一、 道德起源于物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)，是物質(zhì)生產(chǎn)和交換的產(chǎn)物39-40
• 二、 道德是調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的行為準(zhǔn)則和觀念40-41
• 第二節(jié) 論道德發(fā)展的客觀規(guī)律41-43
• 一、 運(yùn)用歷史唯物主義的方法，從經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的客觀邏輯中把握道德發(fā)展的一般規(guī)律41-42
• 二、 道德的演進(jìn)過(guò)程：從階級(jí)的道德到真正人的道德42-43
• 第三節(jié) 論道德的根本特征43-51
• 一、 道德的歷史性43-44
• 二、 道德的相對(duì)獨(dú)立性44-45
• 三、 道德的階級(jí)性45-46
• 四、 道德與社會(huì)經(jīng)濟(jì)辯證關(guān)系46-47
• 五、 道德具有廣泛的社會(huì)性47-49
• 六、 道德范疇49-51
• 第四節(jié) 恩格斯道德研究的方法論51-55
• 一、 批判以人性為出發(fā)點(diǎn)去研究道德問(wèn)題51-52
• 二、 歷史唯物主義和歷史辯證法的應(yīng)用52
• 三、 比較研究各歷史時(shí)期道德52-53
• 四、 論述道德與上層建筑其他要素關(guān)系53
• 五、 立足階級(jí)利益比照中揭示道德特殊性53-55
• 第四章 恩格斯道德觀的歷史評(píng)價(jià)55-65
• 第一節(jié) 恩格斯道德觀的理論特色與歷史地位55-58
• 一、 恩格斯道德觀的理論特色55-57
• 二、 恩格斯道德觀的歷史地位57-58
• 第二節(jié) 恩格斯道德觀的現(xiàn)實(shí)啟示58-65
• 一、 對(duì)踐行社會(huì)主義榮辱觀和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的啟示58-60
• 二、 對(duì)批判繼承中國(guó)傳統(tǒng)家庭道德觀的啟示60-62
• 三、 對(duì)道德教育的啟示62-65
• 結(jié)語(yǔ)65-66
• 參考文獻(xiàn)66-68
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文和研究成果68-69
• 致謝69

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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本文編號(hào)：857659