論韋伯的現(xiàn)代性理論及其意義
本文關(guān)鍵詞:馬克思主義宗教批判思想之辨析,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
《復(fù)旦大學(xué)》 2012年
論韋伯的現(xiàn)代性理論及其意義
唐愛軍
【摘要】:全文的“總基調(diào)”是:立足于歷史唯物主義,考察韋伯現(xiàn)代性理論基本內(nèi)容,揭示出其理論意義和限度。根據(jù)這一基本任務(wù),本文從以下幾個方面加以詳細(xì)闡述:首先,“理性化”是韋伯全部理論的總命題。借助于理性化的兩種邏輯來解釋韋伯的宗教社會學(xué)和政治社會學(xué)。宗教社會學(xué)被置于文化理性化框架之中,政治社會學(xué)被置于社會理性化框架之中。前者涉及到西方宗教的“祛魅”和現(xiàn)代文化的世俗化,后者涉及到現(xiàn)代權(quán)力政治和官僚制度。其次,“理性化”是韋伯切入到現(xiàn)代性問題域的基本范式。新教倫理命題的闡釋與充實必須依賴于理性化兩種邏輯之間的互動。韋伯通過“理性化的吊詭”來展開現(xiàn)代性批判,更為具體地論證形式理性與實質(zhì)理性之間的悖論,在文化理性化層面上表現(xiàn)為意義喪失,在社會理性化層面上表現(xiàn)為自由喪失。同馬克思的勞動范式一樣,韋伯的理性化范式在西方馬克思主義那里得到了批判性繼承。再次,審視韋伯現(xiàn)代性理論的意義。韋伯的宗教社會學(xué)研究有利于反擊社會歷史領(lǐng)域研究中的經(jīng)濟(jì)決定論傾向;韋伯的宗教理性化視角構(gòu)建了關(guān)于現(xiàn)代性的文化理論,把馬克思異化理論拓展到現(xiàn)代性的文化批判;分析現(xiàn)代社會的技術(shù)和官僚制弊端,為反思發(fā)達(dá)工業(yè)社會提供了思想資源。最后,揭露韋伯現(xiàn)代性理論的局限性。從歷史唯物主義看,韋伯理論的限度在于脫離了現(xiàn)代資本主義社會“本質(zhì)性一度”(抽象勞動、資本)來考察宗教、文化、技術(shù)、官僚制等現(xiàn)代性問題,其理性化理論最終歸依于現(xiàn)代性的理性主義傳統(tǒng)。
【關(guān)鍵詞】:
【學(xué)位授予單位】:復(fù)旦大學(xué)
【學(xué)位級別】:博士
【學(xué)位授予年份】:2012
【分類號】:C91-06
【目錄】:
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